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生活中的佛法,

恭敬在進退里,供養在誠心裏,

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塔內的裝藏有迦葉如來佛的舍利子及許多加持聖物,在準備好無數的供品後,開始進行開光儀式。

大迦葉如來的金剛不壞舍利被封置於塔裏的生命樹內。在陳設豐盛供養,和遍撒供獻的香花後,大迦葉佛由眾多隨從菩薩圍繞出現,遍佈在塔前的空際。十方一切佛、菩薩眾由無數阿羅漢圍繞,五部如來,三界諸天王與及無數寂靜忿怒尊,不可思議,像胡麻花怒放般顯現;他們撒下花朵,而他們的吉祥蒞臨,令盛會增光不少。

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佛法放在第一位,修行放在第一位,其他的都隨緣。在六道輪回中,我們當過明星,當過國王,當過農夫,當過富翁,當過乞丐,也無數次地次窮死過、餓死過。這有什麼呢?世間的這些名聞利養,有也是暫時的,沒有也是暫時的,都會變,都是無常的。

  不管我們現在有多大的名聲,有多少眷屬,臨終的時候沒有任何意義!照樣要感受病苦、死苦。家親眷屬越多,心中的牽掛越多,走進中陰界,卻一個人也帶不走,只能自己獨行,去見閻羅王和那些獄卒的時候一點面子都沒有,和街上的乞丐沒有絲毫差別。縱然名聲遍佈南瞻部洲、遍佈整個三千大千世界也沒有用,閻羅王根本沒有聽說過你,那些獄卒們根本不認識你,他們不會崇拜你,不可能成為你的“粉絲”,沒有絲毫的意義!

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在古印度的時候,常常發生乾旱或是水災,因此,老百姓們常常失去收成,過著饑腸轆轆的日子。有一位婆羅門,因為不忍心看到大家總是饑餓的樣子,於是,他每天清晨都到神廟裡去祈求大梵天為人間免去災難,使人們能過上吃飽穿暖的日子。

也許是因為他虔誠的緣故,感動了大梵天,終於在一天清晨,大梵天來到了他的面前。他激動地叩拜在大梵天的腳下,並對大梵天說:“尊敬的大梵天啊,您常常讓土地乾旱或洪水成災,導致農民失去收成,現在大家都過著饑餓的日子,您怎麼能忍心呢?還是讓我來教您點東西吧。”

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若有貧窮人,無財可布施,
見施心隨喜,福報與施等。 

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因果一點都不神秘,只是自然演變的規律,與宗教沒有任何關係。

 

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《金剛經》上須菩提問世尊:“善男子,善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?”佛說:“應如是住,如是降伏其心。”所謂降者,就是禁止的意思。使心不走作,就是降伏其心。所說發菩提心,這個心是人人本具,個個不無的,一大藏教只說此心。世尊夜睹明星,豁然大悟,成等正覺時,歎曰:“奇哉!一切眾生,皆具如來智慧德相,但以妄想執著,不能證得。”可見人人本來是佛,都有德相。而我們現在還是眾生者,只是有妄想執著罷了!所以《金剛經》叫我們要如是降伏其心。佛所說法,只要人識得此心。

 

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從前在乾陀衛國有一位國王,曾有一位聰明的看相師傅為國王看相,認為他七日後必死無疑。

過後,國王出外遊獵,見一座破舊的佛塔,將毀敗崩壞,他就命令大臣們趕快整修,等整修過後,便歡歡喜喜地回宮。

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知因果即知進退,智者善植因果。

一念放下,萬般自在。

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一、何謂業報:
  
業是一種造作、行為,是由人的意志力來推動的。亦即業包括一切語言、行為以及心念。言語、行為以及心念,簡言之,就是我們的身口意三業。身口意所造的善業、惡業累積形成業力,業力成熟,及招感苦樂的果報。例如水懺的緣起-悟達國師的故事。悟達國師在過去世當袁盎時,與晁錯同朝為官,因諫言害晁錯在東市受腰斬之刑,而與晁錯結怨,晁錯含恨了十世,等了十世,一心一意就是要向袁盎報仇。
佛經云:“假令經百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。”又云:“人死後,萬般帶不去,唯有業隨身。”,水懺中亦說:“非空非海中,非入山市間,無有地方所,脫之不受報。”由上可知,有業必有報,業是因,報是果。作好事,種好因,得好果報,因果是不昧的。

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一位雲遊的和尚,晚上到了半山腰,見一小屋内放光;

喑喜有緣遇到,有功夫之人,於是推門入室。

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學佛…為什麼要修忍辱?你修了嗎?

菩薩修行,有六個法門。

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你的命運,是吸引來的,不是追求來的。

 

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鬼是六道之一,神一般是指天龍八部而言。在《金光明經》中說道:「鬼者威也,能令他畏其威也。神者能也,大力者能移山填海,小力者能隱顯變化。」習慣上,我們也常把魔與鬼合在一起講,其實佛教所講的魔,有四種:天魔、五蘊魔、煩惱魔、死魔、後三種是出自於我們每一個人自我生理與心理的現象。至於天魔,是專指欲界第六他化自在天的魔王而言,可見魔是魔,鬼是鬼,並無瓜葛牽連。

先來說鬼道眾生,鬼也有兩種,一種住在人世間,一種是住在餓鬼世界。若有人在夜間行走時見到的,就是住在人世間的鬼;至於餓鬼界,則住在閻浮提下五百由旬的地方,不易為人所知,除非發大願心,要到此界來度餓鬼眾生。在人世間的鬼道眾生,據《法界安立圖》所載,約略有三十六種,如:鑊身鬼、鍼口鬼、食吐鬼、食糞鬼、食氣鬼、食水鬼、希望鬼、食唾鬼、食鬘鬼、食血鬼、食發鬼、食肉鬼、食香煙鬼、疾行鬼、伺便鬼、地下鬼、神通鬼、熾然鬼、伺嬰兒便鬼、欲色鬼、海渚鬼、閻王執杖鬼、無食鬼、食小兒鬼、食人精氣鬼、羅剎鬼、燒食鬼、不淨巷陌鬼、食風鬼、食火炭鬼、食毒鬼、曠野鬼、塚間食熱灰鬼、樹中住鬼、四交道鬼、殺身鬼。這些鬼道眾生,都因種種慳心,不行布施所墮落的,或造諸惡業所招感而來的。

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  「業力」的意思就是你從過去到現在做人時所造下的種種罪惡。

冤親債主執行重大惡報之討報,往往有初期徵兆(註:地府有慈悲規定,冤親債主對於善良之人作討報,必須以下述各種初期徵兆做示警,讓善良之人、吃齋唸佛之人,有機會事先發覺初期徵兆,做和解業障,而得到消災解厄;但對於壞人就不做示警,而是直接下手討報,沒有討價還價的餘地),若識得初期徵兆,而知曉「預防勝於治療」,事先化解掉「前世業債」,最爲明智不過,這比遭受到大惡報在事後想辦法收尾,至少輕鬆千倍、萬倍以上,而自己要出現重大惡報之初期徵兆如下:

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清朝的順治皇帝,是一位佛法素養很高的皇帝,他的思想非常契合佛法。

從他的禪詩中,可以看出:

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梵天有一個疑惑不明瞭,祈求佛陀您開示:『甚麼東西是火燒不毀,水浸不爛,風吹不碎,而且還可以再造宇宙?』

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金剛心真言: 唵,烏倫尼,娑婆诃。

注音:
ōng,wū lún ní,suō pó hē。

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所有現象看似客觀的存在,但其存在的真實狀態就像夢一樣,雖顯現卻沒有實質性。空性的體驗並非在平凡現象世界之外;事實上,當心不再對現象執著,我們就在體驗空性了。

當我們在看電影時,會放鬆心情地觀賞,因為知道它不過是幻覺罷了。我們觀賞的幻影是由一部放映機、膠片、光、銀幕,以及自己的覺受所總合起來的。在不同的聲、光、形色刹那閃過時,就創造出一種持續性的幻覺,我們視之為角色、布景、動作以及語言。

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我可憐的孩子:
你在娑婆世界跑累了吧?也許偶爾感到虛幻的快樂,可更多的是茫茫長夜難以忍受的痛苦。


快回來吧,我的孩子,

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