《多情乃佛心》
一個學佛人的心，應該是知道痛癢，有血有肉。
從前，一個老太婆供養一個住茅棚的出家人，這個出家人每天都參禪打坐。老太婆呢，每天都派一個女孩子給他送飯，這樣過了二十年。
有一天，老太婆想檢查一下這個出家人修行的境界，所以，就派了個年輕漂亮的女孩子去試探他，叫她在送飯的時候，突然把他抱住，問他感受怎麼樣。女孩子就照樣做了，問他感受怎麼樣。
這個出家人回答說：「枯木倚寒岩，三冬無暖氣。」這個出家人被抱住的時候就像乾枯的樹枝靠在冰冷的石頭上，嚴冬里沒有熱氣的東西。
老太婆知道後說：「我們把一個俗人，供養了二十年。」於是，就把這個出家人趕走了，並一把火燒了茅棚。這就是「婆子燒庵」的公案。
這就是說老太婆對這個出家人的修行境界不認可、不滿意。當然，一個漂亮的女孩子抱住你，你能像木頭一樣不動心，這不是一個平常人能做到的，但這卻不是佛法的境界。
這個出家人被趕走以後，便遍參明師，苦究本來，如此過了三年，他又回到老太婆那裡，老太婆還用相同的方法考驗他。當女孩子抱住他的時候，他對這個女孩子說：「天知地知，你知我知。」終得老太婆首肯。
其實，佛法的境界是要我們的心不動，但又能如實覺知一切。在動和不動之間，這就是「中道」。我們修行，其實就是修心。這個心，就是一顆平常心，如如不動的心。一說到「不動」，我們就會理解偏差，認為學佛人的心就像石頭一樣堅硬、生冷。
當年，跟隨白隱禪師參禪修行的一位老太婆，她心愛的孫女不幸夭折了，老太婆悲痛得泣不成聲。圍在一旁觀望的其他老婦人見狀，不禁脫口埋怨說：「你不是一直也在白隱禪師門下參禪修行嗎？孫女夭折就亂了方寸，悲傷失態，成何體統？」
沒想到那位老婆婆聽了他人的怨言後反駁說：「你們哪裡知道，我為孫女流的是珍珠淚！」這才是學佛人的心，雖然佛心可以超越喜怒哀樂，但是佛心通過肉體展現在我們面前時，既有悲哀憂傷，更有歡樂欣喜。
正所謂：人非草木，孰能無情？在佛教看來，一切眾生都是「有情」，只要是一個正常人，都會有喜怒哀樂、親情、友情、愛情。學佛，是由眾生來學，是由凡夫開始的。佛教徒並不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性來指導感性，以感性來融合理性，以智慧來指導情感。
如果佛教只提倡「不動心」、「離欲」，則一般人無法進入佛門。如果佛的教化中沒有「情」的成分，也很難教化眾生。所以，我們學佛人應該有這樣的理念：以出世之心為入世之事，先生活再生死，覺悟人生，奉獻人生，融入社會。這也是佛教的「慈悲」。
何謂慈悲？「慈能予樂」，想辦法使別人快樂，並且以別人的快樂為自己的快樂；「悲能拔苦」，時刻都要想盡一切辦法來解決別人的痛苦。當然，佛法的「慈悲」，就是我們平常所說的「愛心」。愛及一切有情的心。
因此，佛心是一顆完全放開的心，也是一顆最「多情」的心。
不修般若的人，眼往外看，整天找別人的錯，嗔斗知見；修般若的人，眼收回來了，往往來什麼都觀幻，你會感覺這個人很冷漠。
圓覺經上，佛陀教給踏實做事的普賢菩薩如夢如幻法門，因為普賢菩薩要去做實事就必然要準備挨罵受氣，所以佛陀教他這個法門把這些都觀幻，但普賢菩薩的觀幻是為了去幹活的兩手準備，而不是罷工。
觀世音菩薩以入世的姿態，不管你修什麼，你的內心，總要有一個觀世音菩薩。去看菩薩像，除了地藏菩薩，大多數菩薩都顯在家相，眾生在廟外。
世界上最多情的人便是佛菩薩，你的痛苦我來挑，你的煩惱我來解決，你的困難我來幫忙，你說多情不多情。
多情乃佛心，每每看到一些痴情困苦的人，我都覺得：這人有菩薩潛質。痴情轉大愛易，無情生大愛難。情也是一種慈悲，無情寡愛是成不了佛的。只是：大愛即不愛，不愛非無情。
讀大乘遍照光明藏無字法門經，發現圍繞觀世音菩薩的眷屬，都是十地大菩薩。又是誰成就了觀世音菩薩？正是眾生成就了菩薩的豐功偉業！
留言列表
