或者你有些家庭困擾，經常想哭，你責怪他人：“這個人不關心我，那個人老是找我麻煩。”經常抱著這樣的心態。
其實沒有人做什麼，而是你，製造了那樣的假像。
你自己創造了那樣的假像，然後迷失於其中，最後再以悲歡收場。
當你快樂時，你同樣創造了一個假像。無論悲歡或快樂，都是你自己在導演。
這很棒，這真的很棒!此時你已經忘記自己，在歡笑聲中迷失了。
心揀擇某件事令你感到恐懼；另外一件事則令你憎惡，因此你討厭它；
接著，你愛上另一件事物，你為它瘋狂與流淚，沒完沒了。
你就這樣反覆不斷，製造假像。
這一幕又一幕不斷在人們身上重演，其實根本什麼事也沒發生。
沒有什麼東西可以讓我們歡笑或哭泣，事物本身並不值得我們愛戀或憎惡，
而是你自己的心在作祟。
因此佛陀說要專注於當下的心，在關鍵點上糾正你的心。
法是真實的，它是確定的實相，但是，我們---卻不真實。
我們只會本能地做出反應，或者歡笑與哭泣，或者愛戀與憎惡。
事物被說成非善即惡，我們不自覺地在後面拼命追逐。
因為我們相信自我本體的存在，並且認為事物是屬於我所有。
這就是被無明染汙的邪見。
因此，你不應該把任何事物——健康或生病的身體、興奮或沮喪的心情——看得太真實，這樣做只會害了你自己。
佛陀說當快樂來臨時，不要太相信它，它不是讓你歡笑或哭泣的對象，它不是真實的。
因緣聚合，所以它發生了。
根本沒有什麼事，是我們的執著，讓它變成那個樣子。
由於沒有見到法，所以我們才會一直將不真實的事物看成真實。
不過，當我們說事物不真實時，有人或許會抗議，那是否什麼也不用做了。
其實，它不是被動與消極的觀念，只是不走極端，以及不過度相信事物真實而已；
反之，它是以中庸之道看待事情。
當事物還沒有轉壞，或者當身體還沒有生病時，好好照顧它們，如此才能做最有效的利用。
當事物轉壞時，你只是平靜地放下它---不會無端陷入哀傷的情境中。
我們總是習慣將身心看成自我，稱它們為“我”或“我的”。
但是當我們陷入這樣的執著時，我們已經遠離法，唯一的結果就是再繼續受苦。
你們應該了解，一切修行都是為了讓心見法與證法。
見法之後，即使你還有瞋恨的壞習慣，縱令它發作起來，能量也會減小。
同樣的情況也適用在貪欲上，這都是由於正確修心的結果，它會讓你變得更敏銳。
法爾如是，你不需要去改變或調整它。
不要嚐試去解決已經完成的事，而是應該去解決還不圓滿的事。
你應該嚐試刨平一個凹凸不平的木塊，而不是隻會坐在那裏哭泣。
如果這個木塊已經很光滑，你就根本不需要再去刨它。與其調整法來適應你，不如調整你自己去適應法。
…… 泰國高僧“阿姜查”
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