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清朝的順治皇帝,是一位佛法素養很高的皇帝,他的思想非常契合佛法。
從他的禪詩中,可以看出:
黃金白玉非為貴,唯有袈裟披肩難;
百年三萬六千日,不及僧家半日閑。
黃袍換得紫袈裟,只為當年一念差;
我本西方一衲子,為何生在帝王家?
《楞嚴經》是佛教裡,一部照妖鏡的經;
所有天魔外道,魑魅魍魎,一見到《楞嚴經》都現原形了,無所遁形。
同時《楞嚴經》,在闡述五蘊魔相之境界外,還列出破色受想行識等各陰之境界;
使行者能不入歧途,印證修行的次第與現象,是正法中的正法。
故而千古世人讀頌它,但真正得解者甚少。
順治皇帝一天特召迎,玉琳國師入宫,請示佛法。
順治問道:《楞嚴經》中,有所謂 “七處徵心”,請問心在那裡?
現在心…在不在七處?
玉琳國師回答道:覓心了不可得。
順治皇帝:悟道的人…還有喜怒哀樂否?
玉琳國師:什麼叫做…喜怒哀樂?
順治皇帝:山河大地,從妄念生,妄念若息,山河大地,還有也無?
玉琳國師:如人夢中醒,夢中之事,是有是無?
順治皇帝:如何用功?
玉琳國師:端拱無為。
順治皇帝:如何是大?
玉琳國師:光被四表,格於上下。
順治皇帝:本來面目如何參?
玉琳國師:如六祖所言…不思善,不思惡,正恁麼時,如何是本來面目?
後來順治皇帝,逢人便道:與玉琳國師一席話,真是相見恨晚。
玉琳國師…是一位俊美風儀的高僧;
平時喜靜,不愛說話,就連皇帝問佛法,他也簡明扼要,不願多言;
使人感到…禪門一言,不易求也。
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