人，往往只看到別人，看不到自己。由於自我的觀照不夠，因此產生煩惱。假如我們懂得觀照自己，常常自我反省、自我健全，修持“五停心”，就能對治煩惱了。以下介紹五種對治煩惱的觀照方法：
一、以不淨觀對治貪欲：我們的貪欲是怎麼生起的？就是“愛”，有愛就有貪心。假如你有不淨觀，就能減低貪念。比方說：貪圖金錢，想到金錢有時候會引人 犯罪；迷戀愛情，愛情會帶給你負擔、煩惱；你有美貌，美貌也只是帶肉的骷髏。有了不淨觀，就不會受染汙，你的貪美、貪愛、貪財之心就會減少了。
二、以慈悲觀對治瞋恨：瞋恨是三毒之一，瞋恨心也是來自貪愛，所謂由愛生恨，人一有了貪愛之心，就想執取、佔有，萬一欲望得不到滿足，就會生起瞋恨心。假如我們能用慈悲觀來對治，就是我凡事給你歡喜，給你幫助，我就不會瞋恨你了。
三、以因緣觀對治愚癡：人類由於不明白世間上的事物，都是因緣所成，因此產生執著。執著於我的親人、我的財富、我的身體，因為執著，產生了無明、煩惱，這就是愚癡，這就是不能認識事物的真相。如果你懂得因緣，就會知道眾緣和合的奧妙，就能轉愚癡為智能。
四、以數息觀對治散亂：我們的散亂心，可以用數息觀來對治。就是把心念集中在計數自己的呼吸上，從一呼一吸中，把我們的心安定下來。
五、以念佛觀對治煩惱：我們的煩惱很多，煩惱主要來自於妄想雜念。假如我們能一心念佛，讓一句句“阿彌陀佛”、“觀音菩薩”的佛號在心中持續不斷，就會達到一種無念的境界，就能去除煩惱，這就是以正念來對治妄念。
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對治煩惱時，你有兩種選擇
淨界法師
我們要對治煩惱時，你有兩種選擇：
第一個時時勤拂拭，莫使惹塵埃；
第二個本來無一物，何處惹塵埃：
(一)、我們一般在對治煩惱是用枝末，你煩惱很重，我就抗拒你，【不能念，要它念；不能專，要它專。】蕅益大師說的：剛開始對治煩惱，譬如二軍對峙，強者為勝；你有三分的力量，我用十分的力量來抗拒你，我們剛開始叫抗拒煩惱，弄到自己很辛苦，入道多辛苦，行道多退轉，因為你疲於奔命嘛！所以我們剛開始對治煩惱是壓抑的，好一點就轉移目標，我不管你；你不管它，它還是在活動，你的病根沒有解決啊！那麼在時時勤拂拭當中就是對治、抗拒，這壓力是很大啊！
(二)、但是本經的方式不是這樣，你不要抗拒它，你面對它，你只要問煩惱一句話：你從什麼地方來？它就完了！
煩惱最怕你迴光返照；因為它沒有實體，它會變現很多假相來欺騙我們，讓你心有所住、然後分別…
你看我們一個人喜歡喝咖啡，我們第一念心…一個人喝咖啡，你只有第一口真的喝到咖啡，第一口而已；你的心跟咖啡接觸的時候，嗯！不錯哦，這個咖啡不錯，口味不錯哦。你第一口真的喝到咖啡，你買的好咖啡，只有第一口受用到；第二口開始攀緣…你的心住在妄想，你沒有喝到咖啡，你被妄想帶著走，這咖啡是從哪裡買的？它跟哪一個廠牌比較怎麼樣？第二口的時候，你再也喝不到咖啡，你活在你的【名言分別】當中，就是這樣子！
我們活在自己的妄想，帶給我們憂愁苦惱，引生我們的生死業力就在這個地方。
取著這個相狀以後開始攀緣、分別，然後看到一個相狀、又創造另外一個其它的假相，使令我們心跟境當中，產生很多很多的妄想。使令我們拜佛、念佛、持咒的效果都表現不出來，本來我們念佛持咒真的是可以產生強大力量的，但是妄想產生障礙、煩惱障。那這怎麼辦呢？當然你可以對治它，但是很辛苦，最好的方式就是迴光返照 ─你從什麼地方來？
【覓之了不可得】。
古人說：直了妄想無起處，通身熱惱自清涼！。
妄想是沒有起處，它本來是無生嘛，是我們自己捏造出來的；它只就是一個【因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅】。心境接觸那當下，產生一個假相，當外境離開的時候，它也覓心了不可得。所以印光大師說：對治妄想就是【心常覺照，不隨妄轉。】不是要你去斷妄想─【不隨妄轉】這四個字─迴光返照，不隨妄轉就做這件事情。
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