極樂世界(小小螢火蟲)~~心善為樂

僧問法眼禪師：「慧超諮和尚，如何是佛？」法眼禪師云：「汝是慧超。」

雲門禪師示眾云：「藥病相治，盡大地是藥，那個是自己？」
汝是慧超，是的，我是慧超。但問題是，慧超又是誰呢？蒼茫天地，盡是佛法，然而藥病相治，我是慧超，佛法不會生；我不是慧超，佛法也不會滅。因此，「我是慧超」顯然只是個開始，那麼結束呢？那個是自己，什麼是結束？

慧能有一句從古被人誤會至今的談話，那就是「一念之悟，眾生即佛；一念之迷，佛即眾生。」解讀這句話最容易犯的一項通病，即把眾生投影到每個「個體」的自己身上，變成人人都可以「一念之悟，自己成佛」。錯！錯！古今何太錯，眾生就是眾生，眾生是一個集合，當然不是每一個個別的自己。數學有云：「湯匙的集合不是湯匙」，即湯匙都如此了：集合非內部元素個別的加總，那麼眾生這一集合體，又怎會是單一的你、我、他這樣的個人可以瓜代的呢？

佛與眾生一體，是佛不離眾生，眾生不離佛。是故眾生若謂平凡大眾，則平凡大眾的不平凡的一面即佛，因此與之相對的，佛的平凡一面即眾生。至於平凡大眾到底顯現那一面呢？這就要看我的悟、抑或是我的迷來決定。我一旦是悟，那麼在我面前，在我眼裡，平凡眾生的一切便都會顯現出不平凡，行住坐臥都可以是佛事；反之，我若迷，則就算心中有佛，這佛也不過是平凡眾生中的老胡屎橛，麻三斤，或碌磚木頭般的「下賤客作兒」。

分野在那裡呢？雲門禪師認為先要從認得什麼是自己，亦即什麼是萬物自身開始。如何能同時既認得自己，又認得萬物自身呢？自然還是得靠這顆心。這顆心如何？有佛就可以了嗎？非也：

盡大地是藥，古今何太錯。
閉門不造車，通途自寥廓。
錯！錯！鼻孔遼天亦穿卻。

《碧岩錄》第八十七則

這樣的佛是死的，這樣的經是藥病，這樣的人自己作不得主，只像頭被穿了鼻孔牽著走的牛...