大家都聽過這種說法：佛氏門中，有求必應。但是很多人還是會有懷疑：“即便好好修法，恐怕也不大可能會有大功德吧?”然而這絕對是有可能的。正如農夫知道秋天會結出果實而在春天播種一樣，如果在此生中能修八種異熟功德之因、並結合清淨願，後世一定會得到這些善果。因為只要條件具足，果就會出生，這是自然的規律。
這八種因分別是：
長壽之因：對有情不加傷害和殺戮；放生；贖命救生，如買魚放入池中；施食；釋放囚犯；為病者施藥及看護病人等。
形體端嚴之因：修忍辱；為“所依”供養明燈；新造或修葺三種“所依”；重新塗金和彩繪；供養新的佛裝；布施別人新衣和飾物等。
種族高貴之因：無論是在家還是出家，不可因自己的功德、種族、戒律、智慧、眷屬、地位等而生起驕慢心；克服所有的慢和過慢，保持謙虛；恭敬師長、親教師、軌範師和僧伽等殊勝福田。
受用豐富之因：重新彩繪三所依和供養新衣；布施飲食、飾品、衣服等給乞討者；縱然無人乞討，我們也應盡力對饒益田、功德田與受苦的有情上供下施。
言辭威肅之因：說話謹慎，努力斷除語不善業。聲譽卓著之因：恭敬供養親教師、軌範師、三寶、父母等殊勝福田，以及比自己年長的人；發願自身獲得種種功德。
男性之因：喜歡男身；不喜女事，視女身為過患，對此心生厭惡，“但願自己永不得女人身”；消除欲得女身的想法；念誦大菩薩的名號，例如：
“智無上、光頂，如是願智慧，
根寂、文殊前，我今恭敬禮。”
此外，不說尊貴對象的壞話，解救將遭閹割的有情等；
身心健壯之因：他人因生理或心理原因無法完成的事，代為完成；幫助他人；不捶打他人；惠施飲食等。
如上所述，如果我們發願得到具足八種功德的身體，成為修善之器，並且如法修行，將來就一定會成為像阿底峽尊者、前輩法王等人一樣，這是真實不虛的。但是希望大家能發淨願，否則這種身體反而會變成造集不善的工具。例如，邊地國王縱然獲得具足八種異熟功德之身，但這樣的人身只會被用來造集力量强盛的不善業。
摘自《掌中解脫》
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