何謂「夏安居」？
「安居」又稱「夏安居」，其意即在季農曆的四月十六日至七月十五日，此三個月中，出家眾結界安居，非為父母師長及三寶事，不得出界，稱為「三月結夏，九旬安居」，以致力修行、專心辦道。
- 6月 11 週六 201611:08
結夏安居
何謂「夏安居」？
「安居」又稱「夏安居」，其意即在季農曆的四月十六日至七月十五日，此三個月中，出家眾結界安居，非為父母師長及三寶事，不得出界，稱為「三月結夏，九旬安居」，以致力修行、專心辦道。
- 6月 11 週六 201610:54
【財富的聲音】
一位立志在40歲非成為億萬富翁不可的先生，在35歲的時候，發現這樣的願望根本達不到，於是放棄工作開始創業，希望能一夜致富。
五年間他開過旅行社、咖啡店，還有花店，可惜每次創業都失敗，也陷家庭於絕境。他心力交瘁的太太無力說服他重回職場，在無計可施的絕望下，跑去尋求高僧的協助。高僧瞭解狀況後跟太太說：“如果你先生願意，就請他來一趟吧！”
- 6月 05 週日 201621:16
心靈不荒蕪，是修養自己的美德
一位著名的禪師即將不久人世，他的弟子們坐在他的周圍，
禪師一直默默無語，閉著眼睛。突然他向弟子問道：“怎麼
- 5月 22 週日 201612:24
功德是清淨行為的反作用力 ： 有為求功德，舍本而逐末。信心源于心，何須問他人？白馬逐風塵，毛髮曳風中。 垂首歎大月，撩眼望虛空。
真正的功德是一種行為的反作用力。用力打木頭，你的手也會痛，這就是行為的反作用力。
一切都由行為引起，善的行為就會有善的結果，惡的行為就會有惡的結果。
- 5月 20 週五 201621:16
祇樹給孤獨園
祇樹給孤獨園是佛陀行腳弘化當中的一個重要的道場，它的由來也有一段殊勝的因緣。
波斯匿王統治的舍衛國，在城外幾里的地方，有座奇花異樹、林木蔥鬱的美麗林園，是太子祇陀私人所擁有，也是太子最流連忘返的地方。有一天，經常救濟孤苦無依、貧窮困苦的舍衛國首富，給孤獨長者來見祇陀太子。
「祇陀太子，我是您父王的大臣，名叫須達。因為我不久之前，我到王舍城去看望好友首羅長者，因此遇見了莊嚴又安詳的佛陀。非常幸運的是我聽到了佛陀的開示，佛陀所說的道理是人間無上的智慧，我聽了以後，感受到人生充滿光明與希望。為了讓我國的百姓也能有機會聽到這麼難得的真理，所以，當時我就懇切的邀請佛陀來到我國，慈悲的佛陀已經應允。現在，我希望能在這美好的祇園中興建精舍，請佛陀在此宣說無上的妙法；因為我在國內已經找尋很久，只有太子您這座園林最為理想。所以，為了我國的百姓將會得到心靈的利益，懇請太子將這座園林賣給我，無論多少錢，都隨您的意思。」
須達長者向太子說明來意。可是，這是太子最鍾愛的地方，太子怎麼會捨得呢？於是太子回答：「長者！這麼美妙的林園它的價值是極高的，除非你能用黃金鋪滿這整個林園的代價，否則我是不會出讓的。」太子心想，這個林園這麼大，那要非常非常多的黃金才能鋪滿，孤獨長者聽了應該會打消原意吧！
但是，出乎意外的，過了不久，一列壯觀的大象隊伍滿載著黃金來到祇園，隨即開始以黃金鋪滿園林的地面。因為，在須達長者的心中，任何有形的財寶都無法與佛陀所說的真理堪比擬，財寶畢竟無法永遠相隨，甚至會失去；而佛陀的教化，不僅能讓國人解脫煩惱，更能提升國人的智慧，現世可以令國泰民安，智慧更是生生世世所相隨的。
太子看見須達長者是這樣的真誠，心想，這位佛陀一定是非同凡響的了不起的大威德聖者，才能感動須達不惜以黃金佈地這麼誠心的供養。而且，須達這樣的供養，全然是為國家的百姓的利益著想，更是令人感動，就對須達長者說：
「長者，您一心繫念大眾的廣大心量，讓我慚愧，比起您來，我應該更有責任照顧人民才對。好吧！這座園林就賣給您了，但是園中的所有樹木不賣，並不是我要留著，而是我也要為這件事貢獻我的心意，這些樹就做為我對佛陀的供養好嗎？」
於是就這樣，太子供養祇園的樹、給孤獨長者供養園林，並且在園林建設了莊嚴的祇園精舍，這就是「祇樹給孤獨園」的由來。
見到佛陀的太子，真正發起了無上恭敬護持的心，並且發願：「願祇園內的樹，生生不息，遮蔭眾生，助佛弘化，廣度有情，若遭災變，願樹重生，世世供養一切覺者，護持道場永不退轉。」
太子深切的大願，果然感召龍天的護持；祇園千百年來，雖曾遭遇多次火焚與摧毀，但卻不斷地抽芽、重生，為後世留下佛法流布的歷史見證。
- 5月 10 週二 201621:24
表容紫金耀，三十二相明， 一切眾生類，睹者莫不歡。
一日，佛陀與常隨弟子一千二百五十人前往舍衛城弘法。佛陀尚未進城，五百天人早已吹拂香風於各街道巷弄中，使污穢臭糞等不淨物自然隱沒於地；不僅如此，還以香雨飄送潤澤街道，並且散花供養，城內處處清香潔淨。
舍衛城的國王、大臣及人民見到如此瑞相，知道佛陀將要進城，大眾立即放下手邊的工作，歡喜掃地、散花或燃香，也有人以布舖地、解髮覆地、持舉幡蓋，或演奏音樂、表演舞蹈，歡迎佛陀的到來。
佛陀與眾比丘一行進城時，大眾皆一心合掌，至誠恭敬地瞻仰佛陀的莊嚴相好。當時有一位婆羅門見此場景，雖想買香花供養佛陀，卻因貧困無法圓滿心願，於是隨眾在歡迎行列中，以最清淨恭敬之心迎接佛陀的蒞臨。當婆羅門見到佛陀時，以偈讚歎說：
「表容紫金耀，三十二相明，一切眾生類，睹者莫不歡。
見佛心踊躍，憂愁皆銷除，永度生死海，稽首禮大安。」
這時佛陀欣然而笑，五色光從口中出，每道光芒又散發出無數道光明，光光頂端皆有七寶蓮花，蓮花上亦有化佛遍照十方；下至諸大地獄，上至三十三天，無處不在佛光照拂中。三千世界諸天人民，見佛光明莫不踊躍，紛紛離開宮殿，來到佛前；當中有聽經聞法得度者，有見其光明得度者，有聞化佛說法得度者，亦有尋光來至佛所而得度者。而在地獄受苦的眾生，亦因此暫時解脫；畜生禽獸善心增長，不相傷害；餓鬼道眾生得百味美食，慳心不起。更有無量眾生盲者得視、聾者得聽、啞者能語、駝背者能挺直、行動不便者能行，身體有疾病者悉皆除癒，牢獄繫閉者全獲解放。而大千世界諸天人民，見此瑞相，內心無不歡喜清淨，有人證得初果、二果、三果、阿羅漢，有人證得辟支佛，也有發大乘心，於菩提道上堅住不退轉，得道證果者不可稱計。
佛光遍照十方，最後繞佛三匝，還入世尊眉間。阿難見此殊勝景象，長跪合掌請示佛陀：「世尊，諸佛如來無因緣是不會身放毫光、破顏微笑的，今日世尊以何因緣微笑？希望世尊能慈悲為我們開示。」佛陀告訴阿難：「你有看到那位以偈讚佛的婆羅門嗎？他以極清淨虔誠的心讚歎如來。往後十三劫中，天上人間自然受生，不墮三塗八難之處，相貌端嚴、辯才無礙、智慧明達，人人讚歎。日後出家修行，將成就辟支佛果，名為『歡悅』。」
大眾聽聞開示後，法喜充滿，歌詠稱揚讚佛的殊勝功德。
- 5月 10 週二 201621:16
阿難化瓜
一日，佛陀帶了迦葉尊者與阿難尊者兩位侍者一同行腳，近中午時分，一行人感到有些口渴，便在路邊的大樹下休息。佛陀見不遠處有塊瓜田，就請阿難尊者前去化緣西瓜讓大家解渴。
阿難尊者聽從佛陀的指示來到瓜田，見到田裡有位年輕女子在看守西瓜，於是阿難上前客氣地說道：「施主，我的老師釋迦牟尼佛，行腳到此地，又飢又渴，您是否可以布施個西瓜，讓我回去供養佛陀？」阿難尊者話未說完，那位女子便惱怒地拒絕了阿難的請求，並惡言惡語地要阿難趕快離開瓜田。
尊者失望地回到樹下，向佛陀報告方才的過程，佛陀不但不驚訝，且微笑著對迦葉尊者說：「迦葉，換你去化緣！」阿難心想，那女子都已經不肯布施，迦葉尊者又怎能化緣到西瓜呢﹖
迦葉尊者聽到阿難尊者化緣不成的消息，自己心裡也沒多大把握，但因受了佛陀的囑咐，且心知佛陀的一言一行皆有著甚深涵義，便起身前往瓜田。沒想到，瓜田中的女子一見到迦葉尊者，就很高興的站起來向尊者頂禮，並頻頻詢問尊者從那裡來，要往那裡去？是否需要食物以供充飢？迦葉尊者還未開口化緣，女子即主動挑了一顆最好最大的西瓜供養尊者。阿難見迦葉抱著大西瓜回來，心中正感到納悶的時候，佛陀即為迦葉尊者和阿難尊者說明兩人過去生的因緣。
數萬大劫以前，迦葉與阿難同為出家眾時，兩人經常結伴去行腳參訪。一天，阿難走在前，迦葉在後，行經的道路上正好有隻死貓，由於時值盛夏，死貓的屍體已出現腐臭的味道，且身上滿是蟲蟻，正在嚙食著死貓身上的腐肉。阿難一見到這隻死貓，立刻摀住鼻子，匆忙地離開；爾後，迦葉看到死貓，即慈悲的為牠三皈依，並在路旁挖了個坑洞，將貓埋葬，祝願牠能早日超生善道。
說完過去生的因緣，佛陀便對兩位尊者開示道：「瓜田中的那位女子就是過去的死貓投胎轉世而來，因為當時迦葉為其皈依祝願的關係，所以得為人身，因此她一見到迦葉就心生歡喜。而阿難因為一念嫌惡的心，所以不但化緣不到瓜，反而還遭受辱罵。」聽完佛陀的開示，兩位尊者更對因緣果報的道理深信不疑。
- 5月 10 週二 201611:47
［百世跛腳今成羅漢］
當佛陀在舍衛城的時侯，有一施主與妻子過著美好的生活，後來生下一個身相莊嚴，但雙腳卻畸形的孩子。然而自從生下這孩子，施主家中的一切都非常吉祥圓滿，因此施主仍然非常欣喜地為孩子舉行誕生儀式，並為他取名為“跛子”。跛子長大後，施主家越來越富有，無論做什麼事，只要提到“跛子”的名字，都能完善順利。
舍衛城的人民知道後，也都有樣學樣，不管做什麼事之前，都先提起這個孩子的名字，結果竟然也是一定能完滿成功。加上跛子又精通八觀察等世間的學問，所以，他在舍衛城一帶真是名聲遠播。
- 5月 02 週一 201621:54
從佛法談風水
風水界最轟動的一篇文章!
很多人都感覺 “風水”神秘莫測，但是我所理解的風水其實很簡單。
我沒有學過風水，但是當我領悟了一點佛法的時候，我好像就知道風水是什麼、風水在哪裡了。
在行腳朝拜普陀山的湖北路上，易壇泰斗邵偉華的女兒邵珺曾跟隨我一起行腳，我向她請教我對風水的認識對不對，她表示很認可。
在我看來，“風”就是氣氛和場能，“水”就是流動和變化。
風水有五個方面：
第一個方面就是眼睛看到的地方是不是美麗，是不是讓我們感到舒服。
如果看到的地方是美好的、舒服的，這個地方的風水就好。
第二個方面就是耳朵聽到的聲音是悅耳的? 還是噪音?
聲音好聽，風水就好; 有噪音，風水就不好。
比如靠近高速公路旁邊的房子，噪音很大，風水自然就不怎麼好。
其實，最大的噪音是在屋子裡發生的，那就是家庭不和——吵架，這對人的傷害很大，對命運的障礙很大，對孩子的成長影響更大。
所以，家一定要和，家人之間要彼此溝通，這樣才沒有障礙，才是好風水。所以古人說，家和( 好風水) 萬事興。
第三個方面就是鼻子 聞到的氣味好不好聞? 如果家裡面能常常燃香，或者擺放芬芳的鮮花，一進家門聞到味道很好，風水自然就好。
如果所處的地方氣味不好，就不是好風水。
第四個方面就是身體 看看家裡有沒有太多的不銹鋼、太多的玻璃和太多尖銳的東西?
不銹鋼給人的感覺是冰涼的，玻璃也是冰涼的，而且易碎。這些東西很容易傷害到我們的身體，所以不是好風水，家裡這些東西不能太多。
家裡養的植物也要特別注意，要養闊葉植物，養針葉植物很容易刺傷身體。
我曾經在一個公司，看到幾盆仙人球養在那裡，就問：“養牠有什麼好處? ”他們回答說：“仙人球辟邪。”我說：“你一屁股坐在上面就辟邪了。
”其實，真正辟邪的是什麼? 是正知、正見、正念! 如果沒有這些，靠仙人球辟邪能有什麼用呢? >
第五個方面就是意識 就是閉著眼睛用心感覺一個地方是不是祥和，是不是舒服。
這是對有形意外的磁場和氣息的感覺。
比如一個房間，佈置得整潔美觀，能夠讓人們感覺到心裡很喜悅，很美好，這個房子的風水就很好。
如果裡面雜亂無章，讓人一看就感覺到壓抑和煩躁，這就是糟糕的風水。
這也就提醒我們平時一定要注意保持家里和 工作環境的潔淨有序，整潔本身就是一種正面的能量。
總得來說，就是通過這五個方面來判斷風水：眼、耳、鼻、身、意。
就是佛教說的六根除去舌根後剩下的五根，這個方法人人都能學會。
那麼，家裡最容易改變的風水是什麼呢?
很多人喜歡把鞋架放在門口，讓家人和客人一進門就看見一堆破鞋子，好看不好看? 不好看就知道不是好風水。
所以我到一個居士家，把他們家的鞋櫃移到了衛生間，門口掛了一幅彌勒菩薩像，所有的人一進門先看到笑嘻嘻的彌勒菩薩，就跟我們的寺院佈置一樣。一看到彌勒菩薩，我們的心懷就廣闊了，心情就歡喜了，這就是好風水。
房間裡的擺設也很重要，要在公司裡或者家裡，多放些闊葉的植物，讓人感覺到有生機，有生機就有生意，這就是好風水。
我云游到黃山的時候，住在黃山下面的一個小廟。遇到一個人，他 告訴我他對風水有研究，然後就指責批評社會不好，某人不好，這個地方不好，主人修建得不好…我對他說，“我感覺你不懂風水。
他認真地強調說，他真的懂風水。
我又強調回去說“你真的不懂風水”為什麼呢? 他懂的都是風水的外相，不懂風水的心法。
在佛法看來，凡是停留在事物外相而不明事物本質真相的人都是迷信。
他還不懂，一個人眼睛去看什麼也是風水( 看人缺點還是看人優點，看暴力電影還是慈悲電影) ，
耳朵去聽什麼也是風水( 聽是非還是聽正能量) ，
嘴巴去說什麼也是風水( 說惡還是說善) ，
身體去幹什麼也是風水( 是殺盜淫還是真善美) ，
心裡去想什麼更是大大的風水( 貪嗔癡還是戒定慧) 。
一個人只講方位、擺設，不講人的因素，實際上還不算完全懂風水。
所有的風水中，第一風水是什麼?是人。
人的第一風水是什麼?是心。
人的第二風水是什麼? 是嘴巴。
人的第三風水是什麼?是行為。
人的第四風水是什麼? 是表情和形象，
也就是說包括我們的髮型和穿著也是風水。
所以，最重要的風水要從自己改變，自己改變了，心改變了，由風水引起的各種問題，如不順利和疾病也就自然消失了。
風水的原理是什麼呢? 就是佛法中非常核心的四個字——“心生萬法”，非常簡單，但是大道至簡。
外在的事物影響了心，心反過來就會影響一切，所以改變風水從根本上講就是改變心，只要能夠讓心感到美好，感到喜悅，就是好風水
- 4月 26 週二 201621:01
【靈悟傳奇】
有位張樵夫...多年以來...常常上「無為山」砍柴...偶然某一天...他聽到其他上山的樵夫在閒談...提到此山曾出現曠世奇珍--『靈悟』....是一種仙族...身上會發出七彩光...只要有人能捕捉『靈悟』....牠就能指出寶藏所在...
張樵夫雖半信半疑....但每日仍專心砍柴...絲毫不去理會有關『靈悟』傳說的故事...然而...他也會常常碰到來自山下的村民...人人懷抱著發財的美夢...想上「無為山」尋找『靈悟』...村民們背著沉重的獵網..鏟子..等網補工具...設下陷阱來捕捉珍物...不時也舉起獵槍..吹劍..隨時要獵捕『靈悟』...可是...不要說是『靈悟』本身...就是連個影子都從未出現...
