極樂世界(小小螢火蟲)~~心善為樂

生活中的佛法，

恭敬在進退里，供養在誠心裏，

塔內的裝藏有迦葉如來佛的舍利子及許多加持聖物，在準備好無數的供品後，開始進行開光儀式。

大迦葉如來的金剛不壞舍利被封置於塔裏的生命樹內。在陳設豐盛供養，和遍撒供獻的香花後，大迦葉佛由眾多隨從菩薩圍繞出現，遍佈在塔前的空際。十方一切佛、菩薩眾由無數阿羅漢圍繞，五部如來，三界諸天王與及無數寂靜忿怒尊，不可思議，像胡麻花怒放般顯現；他們撒下花朵，而他們的吉祥蒞臨，令盛會增光不少。

佛法放在第一位，修行放在第一位，其他的都隨緣。在六道輪回中，我們當過明星，當過國王，當過農夫，當過富翁，當過乞丐，也無數次地次窮死過、餓死過。這有什麼呢？世間的這些名聞利養，有也是暫時的，沒有也是暫時的，都會變，都是無常的。

　　不管我們現在有多大的名聲，有多少眷屬，臨終的時候沒有任何意義！照樣要感受病苦、死苦。家親眷屬越多，心中的牽掛越多，走進中陰界，卻一個人也帶不走，只能自己獨行，去見閻羅王和那些獄卒的時候一點面子都沒有，和街上的乞丐沒有絲毫差別。縱然名聲遍佈南瞻部洲、遍佈整個三千大千世界也沒有用，閻羅王根本沒有聽說過你，那些獄卒們根本不認識你，他們不會崇拜你，不可能成為你的“粉絲”，沒有絲毫的意義！

在古印度的時候，常常發生乾旱或是水災，因此，老百姓們常常失去收成，過著饑腸轆轆的日子。有一位婆羅門，因為不忍心看到大家總是饑餓的樣子，於是，他每天清晨都到神廟裡去祈求大梵天為人間免去災難，使人們能過上吃飽穿暖的日子。

也許是因為他虔誠的緣故，感動了大梵天，終於在一天清晨，大梵天來到了他的面前。他激動地叩拜在大梵天的腳下，並對大梵天說：“尊敬的大梵天啊，您常常讓土地乾旱或洪水成災，導致農民失去收成，現在大家都過著饑餓的日子，您怎麼能忍心呢？還是讓我來教您點東西吧。”

若有貧窮人，無財可布施，
見施心隨喜，福報與施等。 

因果一點都不神秘，只是自然演變的規律，與宗教沒有任何關係。

《金剛經》上須菩提問世尊：“善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？”佛說：“應如是住，如是降伏其心。”所謂降者，就是禁止的意思。使心不走作，就是降伏其心。所說發菩提心，這個心是人人本具，個個不無的，一大藏教只說此心。世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正覺時，歎曰：“奇哉！一切眾生，皆具如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。”可見人人本來是佛，都有德相。而我們現在還是眾生者，只是有妄想執著罷了！所以《金剛經》叫我們要如是降伏其心。佛所說法，只要人識得此心。

從前在乾陀衛國有一位國王，曾有一位聰明的看相師傅為國王看相，認為他七日後必死無疑。

過後，國王出外遊獵，見一座破舊的佛塔，將毀敗崩壞，他就命令大臣們趕快整修，等整修過後，便歡歡喜喜地回宮。

知因果即知進退，智者善植因果。

一念放下，萬般自在。

一、何謂業報：
　　
業是一種造作、行為，是由人的意志力來推動的。亦即業包括一切語言、行為以及心念。言語、行為以及心念，簡言之，就是我們的身口意三業。身口意所造的善業、惡業累積形成業力，業力成熟，及招感苦樂的果報。例如水懺的緣起－悟達國師的故事。悟達國師在過去世當袁盎時，與晁錯同朝為官，因諫言害晁錯在東市受腰斬之刑，而與晁錯結怨，晁錯含恨了十世，等了十世，一心一意就是要向袁盎報仇。
佛經云：“假令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”又云：“人死後，萬般帶不去，唯有業隨身。”，水懺中亦說：“非空非海中，非入山市間，無有地方所，脫之不受報。”由上可知，有業必有報，業是因，報是果。作好事，種好因，得好果報，因果是不昧的。