極樂世界(小小螢火蟲)~~心善為樂

【兩世為情墮落】

過去有一位優婆塞，持戒嚴謹，精進不懈。有一天，這位優婆塞生了重病，群醫皆束手無策。眼見優婆塞已命若懸絲，他的妻子非常地悲慟，依依不捨地對優婆塞說：「我們夫妻多年，一向感情和睦，現在你被病苦折磨，命在旦夕，而我只能眼睜睜地看你受苦，卻無法為你分擔，減輕痛苦。再說，假如你真的走了，留下我和兒子孤苦零丁，無依無靠，教我們怎麼活下去呢？」

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【“口頭禪”非禪】

佛祖釋迦牟尼有個弟子叫般特，他生性遲鈍，佛祖讓五百位羅漢天天輪流教他學問，可是他仍然一點也不開竅。佛祖於是把他叫到前面，逐字逐句的教他一首詩偈：“守口攝意身莫犯，如是行者得度世。”

佛祖說：“你不要以為這首偈子很平常，你只要認認真真地學會這首偈子，就相當不容易了啊！”
於是，般特翻來覆去的就學這首偈子，有一天終於體悟出了其中的禪理。
有一次，佛祖派般特去給附近的僧尼講經說法。那些僧尼早就對般特的愚笨有所耳聞，所以心裡都很不服氣，私下說：“這樣愚鈍的人也會講經說法啊？”但是，他們表面上仍然很有禮貌的接待般特。
般特慚愧而謙虛的對僧尼們說：“我生來愚鈍，在佛祖身邊只學到一個偈子，現在講給大家聽聽。”
接著，般特就念那首偈子：“守口攝意身莫犯，如是行者得度世。”
他剛念完，僧尼們就開始哄笑起來，私下說：“竟然只會一首啟蒙偈子，我們早就倒背如流了啊，還用你來講什麼啊？”
但般特不動聲色，仍然從容的往下講。他說得頭頭是道，而且講出了很多新意，從一首看似普通的偈子道出了無限深邃的禪理。
這時，僧尼們聽得如癡如醉，連連讚歎起來：“一首啟蒙偈子，居然能夠理解到這麼深的程度，實在是高人一等啊！”於是大家對他肅然起敬。
有些佛弟子，常常把隨緣、分別心、執著，或者某個偈子掛在嘴邊，就自以為懂了，其實這哪裡是懂了呢，這只會說會背了，所以學佛人不要老說口頭禪，而要真行真修。

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【當願眾生】
文殊菩薩教導：

若得恭敬，當願眾生，恭敬修行，一切佛法。 

不得恭敬，當願眾生，不行一切，不善之法。 
盛暑炎毒，當願眾生，舍離眾惱，一切皆盡。 
暑退涼初，當願眾生，證無上法，究竟清涼。 
見報恩人，當願眾生，于佛菩薩，能知恩德。 
見背恩人，當願眾生，于有惡人，不加其報。

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  梵宇繪佛佛卡---免費結緣
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繪佛像與大家結緣，是梵宇畢生的小小發願，沒有商業用途，沒有祈求贊助....只是盡己所能、加上誠心一片，與大家廣結善緣而已。

結緣品完全免費，除了想與大家廣結善緣之外，也呼籲大家能心存善念、常懷感恩。願佛菩薩 的慈悲法相能如暖流般注入你我心中，消弭些許瘴癘之氣。
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最殊勝的行為即是與世俗人相違；
 
最殊勝的悉地即是煩惱得以減少；
 

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【善待緣分 緣分的秘密】

　　在人的一生中，屈指算來，與自己有密切關係的人並不多，大多只是萍水相逢，我們很難去解釋在人生中人的遇合現象，為何我們總會去遇見某些人，而不會去遇見某些人，我們只能以“緣份”，而不是以“或然率”來作合理的解釋！
　　
　　而“緣份”背後所隱藏的秘密，就是“業力”，因為在無數的過去生中，我們和很多的人，有過某種的“對待關係”，而這些“對待關係”，不論是建設性的或非建設性的，都形成了彼此間的某種“業力”。
　　
　　我們可能因為過去生中的彼此關懷、關心、照顧、幫助而形成良善的業力因緣，也可能因為彼此的爭執、搶奪、侵犯、傷害、淩辱而形成不良的業力因緣！
　　
　　當彼此的業力因緣纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪回中再次相遇，而不管再遇時的角色是否改變或互換，不變的是，和彼此間業力有關的種類和屬性，情感的，就以情感解決，物質或生命的，就以同等的形式償付！
　　
　　因此，以業力的觀點來看，能身為父子、母子、夫妻、兄弟姊妹、親戚、朋友，都是在往世生中，彼此間已種下了非常大的業力因緣，因此今生才能再次相遇，而且有了密切的關係存在。
　　
　　所以從某個角度來看，今世的相遇，可以說是在償還或延續彼此的恩情或仇恨，從另一方面來看，也可以說是讓彼此繼續學習，以糾正以前彼此所未曾處理好的關係和問題！

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【善用其心】

用心養花，花花皆是芬芳；用心燒菜，菜菜皆是美味；

用心作人，人人皆是好人；用心交友，友友皆是貴人；
用心愛人，人人皆是親人；用心做事，事事皆是好事；
用心念佛，念念皆是功德；用心學法，法法皆可明心；
用心參禪，禪禪皆可見性。降伏自心，心魔皆可凈除；
善用其心，無心卻也有心。

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【怨天尤人最損福】

蓮池大師《自知錄》上說：「怨天尤人最損福，一次減三善。」

當禪宗五祖講到「應無所住而生其心」的時候，六祖惠能恍然大悟：「萬法萬物不離自性！」當即作了個偈子：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」
「何期」就是沒想到的意思。
他悟到了什麼？他悟到了三千大千世界所有佛和佛國土，包括所有的眾生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化現出來的。
　　正因為我是這樣，所以遇到這樣的父母；
　　正因為我是這樣，所以遇到這樣的配偶；
　　正因為我是這樣，所以遇到這樣的子女、朋友、下屬、上司、陌生人；
　　正因為我是這樣，所以遇到這樣的人、事、物。
抱怨六親、遇到的人、事、物的時候，有沒有找出自己對應的落處改掉呢？
一個人遇到的父母，妻子，子女，朋友、下屬、上司都是自己的映現，也就是說，惡妻，惡子女，惡父母，惡友、惡陌生人、惡上司，也都是自己，怨誰都是怨自己，不滿誰都是在不滿自己。自己是什麼樣的，自己的世界就是什麼樣的，自己世界裡的人就是什麼樣的。
這就像自己是一個水晶球，水晶球裡有許多像，把這些像放大很多倍，就成了現實中自己身邊的人事物，每一個人，每一件事，每一樣擁有、遇到，都和水晶球裡的一個像對應。自己遇到的人事物，就是給自己拍的一張照片，照片裡把自己每個相都放大百千萬倍，清晰的呈現出來了。自己有某個不好的地方，映射出去，就是遇到某個不好的人，或者某件不好的事；反過來說，遇到某個不好的人，或者某件不好的事，追根究底，是自己有某個不好的地方。
「心無邪念，自能降魔」，自己沒有邪念，魔找不到地方住下去；
自己現在沒有邪念，不會給過去的惡種合適的環境發芽。
惡報發生是因為過去的惡業嗎？──大多數都不全是，是因為你現在的日常生活言行某方面有問題，引動過去的惡業發芽。丈夫是我的相，子女是我的相，父母是我的相，朋友是我的相，遇到的人、看到的人都是我的相，到處都是我自己的樣子。
罵我的人，惡我的人，遇到的每一個人、事、物，都是我自己的落處所化現。
我說誰不好，是在說我；我抱怨任何事，都是在抱怨我自己。
有一個人曾經問我，他說怎樣才能有一個這樣的孩子？
我想了想，告訴他，觀察一下其他這樣的孩子都有怎樣的父親，如果你也是那樣的父親，那麼你就有這樣的孩子。
為什麼呢？孩子也是自己的一個相映射放大出來的。
當發現別人什麼地方不好的時候，馬上反思自己何處不對，把自己轉了，自己遇到的人事物就會是另一番人事物，所以佛法裡說：「一切唯心造」，因為我現在是這樣的，所以我現在遭遇的人、事、物就是這樣的，我遇到的一切人、事、物都是我自己的映射。
修心最終要落實到細微實際的言行上，因為心的映射，映射到自己身上是自己的言行，映射到外部世界是身邊的人事物。
淨宗第八代祖師蓮池大師親手書寫：
怨天尤人，一次削三善。損福祿第一快！
一念瞋恨，摧毀一千個大劫以來積累的善業福德，所以生瞋恨叫做「火燒功德林」。你以為沒有生瞋恨、發脾氣，其實你看不慣、討厭、反感、爭執的時候已經起了瞋，即使針尖大的瞋恨，菩薩也能觀察得清清楚楚。
看到別人邪淫、貪污、貧窮、吵架、討厭，自己也有問題，「應觀法界性，一切唯心造」。
　　看到別人的過失，就想到和明白這是自己的不清淨心感應出來的：
　　看到別人邪淫，想到和明白是自己淫心所感，懺悔；
　　看到別人貪污，想到和明白是自己貪心所感，懺悔；
　　看到別人貧窮，想到和明白是自己吝嗇所感，懺悔；
　　看到別人吵架，想到和明白是自己瞋恨所感，懺悔。
各種災害，環境污染，人心不古等等，都是自己感應出來的，都要懺悔！時時懺悔，處處懺悔。先懺悔自己，然後為眾生懺悔。
所以佛門裡有句話：「有福報的人，從來看不到是非、聽不到是非；沒有福報的人，常常看到是非、聽到是非、說是非。」
看別人這裡不好，那裡不對，這說明自己業障重、福德薄、很多地方都不好。——共業感召。白話說，就是「物以類聚」，看到、聽到，也是聚的一種。

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【人心，不是一天涼的】

樹葉，不是一天黃的；人心，不是一天涼的。
一直對你好的，你總是視而不見；
時常和你聊的，你總做充耳不聞。
誰都不傻，總是敷衍，都會漸行漸遠；
誰也不笨，沒被看重，都要越來越淡。
傷什麼，也不能傷人心；玩什麼，也不能玩感情。
衣服破了，可以縫；人心碎了，只有疼。
失去了纔有悔意，爲時已晚；錯過了才懂珍惜，只剩遺憾！
一個人的冷漠，終會讓另一個人沉默。
總是自言自語的太多，卻等不到一句真心的問候；
總是翹首以待的太久，卻看不見一個身影的輪廓。
再火熱的心，也會漸漸冷卻；再執着的人，也要慢慢退縮。
別拿感情不當感情，
總有一天你會知道什麼叫絕情；
別把在乎不在乎，終歸你會明白什麼是冷酷。
人心都是相對的，以真換真；
感情都是相互的，用心暖心！
好緣分，就是不分離；真感情，就是在一起。
有多少人半路就離去，有多少人中途就轉移；
有幾顆心能專心專意，有幾份情會不離不棄。
歷經風雨，才能看透人心真假；
患難與共，才領悟感情冷暖。
用眼看人，會走眼；用心感受，纔是真。
陪你最久的，纔是最愛你的人；伴你最長的，纔是最深的情！
誰能預測哪一天，就成爲最後一天；
誰能感知哪一面，就變爲最終一面。
很多人，消失不見了；很多情，逐漸變淡了。
時光，留不住昨天；緣分，停不在初見。
當一些名字只是痕跡，是否忘了珍惜；
當一些感情只是曾經，是否只剩惋惜。
別讓等待的心，等到無望；別讓想唸的人，想到不想。
人生能相遇，已是不易；心靈若相知，更要珍惜！
感情，有時是一種自傷。
和不關心你的人說你的痛，說了也是無動於衷；
和不想你的人說你在等，等了也是浪費感情。
若心裏有你，總會主動找你；
若心裏沒你，就會自動忽略你。
別拿尊嚴，去追求一個不愛你的人；
別拿時間，去苦等一份不屬於你的情。
放棄的背後，是期限到了，
執着累了，主動夠了，心傷透了。
愛，要愛的值得；放，要放的灑脫！
忍心離開一個人，你一定是深愛又被傷害過；
被迫放棄一段情，你一定是珍視又被無視過。
不是捨得，而感覺不值得；
不只是失望，更多的是慢慢絕望。
愛只有一個理由，只想和你在一起；
不愛卻有千萬種藉口，不想和你在一起。
別再拿別人的忙與累，做自欺欺人的安慰；
別再把別人的無所謂，讓自己執着的那麼累。
走錯了路，要記得回頭；愛錯了人，要懂得放手！

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【上善若水】
 
一位年輕的商人被搭檔出賣，人財兩空，痛不欲生，想跳湖自盡。他在湖邊碰上了一位觀水靜坐的智者，便將自己的境遇逐一細述。
 

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 【即心是佛】

當你憶念佛菩薩時，這個念頭就是佛菩薩，此竅訣相當甚深！
漢地黃檗禪師也說：“汝心是佛，佛即是心，心佛不異，故雲：即心是佛。若離於心，別更無佛。”

——索達吉堪布

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【不淋一人淋兩人】

有一天，禪師把他的三個弟子叫到身邊，然後寫了一句詩：

綿綿陰雨二人行，怎奈天不淋一人。
然後對弟子們說：現在說說你們對這句詩的理解吧！
為什麼“不淋一人”呢？
第一個弟子說：兩個人走在雨地裹，有一個人卻沒淋到雨，肯定是因為那個沒淋雨的人穿著雨衣。
禪師沒有做任何的點評，對另外一個弟子說：你來說說你的理解。
另外一個弟子說：他說的不對，答案不可能那麼簡單。
兩個人在雨裹，有一個人卻沒淋到雨，這實在是太奇怪了，我想那肯定是一場局部陣雨，一邊下雨，另一邊沒下雨，
所以兩人都走在雨地裹，才會一個淋不到雨。
禪師微笑著，仍然不做任何的點評。
第三個弟子說：你們兩個的原因都太牽強了，什麼穿雨衣，局部陣雨！
這麼簡單的道理，你們居然把它說得那麼複雜。
其實有一個人沒有淋雨，是因為他走在屋簷下，下雨的時候屋簷下怎麼會有雨呢？
他得意洋洋，認為禪師一定會讚賞他，可是禪師並沒有讚賞他 。
過了一會兒，禪師微笑著對他的三個弟子說：
今天我把你們叫來，給你們出了這個題目，你們沒有一個人的答案是我滿意的。
你們跟在我的身邊，每天參悟佛法，可是總也沒有進展，你們知道是什麼原因嗎？
三個弟子互相看著，慚愧地低下了頭。
禪師緊接著說：你們都沒有進展的原因，就是因為你們都只停留在文字表面，鑽牛角尖。
就拿今天給你們出的這個題目來說吧，你們都執著於“不淋一人”這一點上，所以才沒有得出正確的答案。
其實，所謂的“不淋一人”不就是兩人都在淋雨嗎？

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