我們身為佛教徒。有崇拜偶像嗎？答案：有。崇拜什麼？
答：崇拜法師啦！
法師出家。那菩提心值得我們大聲讚嘆。
但法師出家。是法師的事。跟我們沒關係啊！
我們沒有發菩提心去出家啊！
出家人變成偶像崇拜。那出家人危險性會變高。
因為我們不懂是非黑白。戒律也不完全了解。處處把法師照顧的無微不至。
所以出家法師是被我們寵壞了。
罪過是我們比較大。
因為你信師。不是信佛。
因為拜師。不是拜佛。
這完全有顛倒的現象。
雖說。法師是三寶之一。
佛法由法師來承擔如來家業。
畢竟還是以佛為主。
因為要發願往生。不是單靠法師。而是要佛。法。僧。三寶聚足。況且弘法利生是法師應有職責。
這些是我們的盲點。
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小和尚坐在地上哭，滿地都是寫了字的廢紙。
老和尚問：怎麼啦？寫不好。
老和尚撿起幾張看：寫得不錯嘛，為什麼要扔掉？又為什麼哭？
我就是…覺得不好。
小和尚繼續哭：我是完美主義者，一點都不能錯。
問題是…這世界上有誰，能一點都不錯呢？
老和尚拍拍小和尚：
你什麼都要完美，一點不滿意就生氣就哭，這反而是不完美了。
（潔癖）
小和尚把地上的字紙撿起來，先去洗了手。
又照照鏡子洗了臉，再把褲子脫下來，洗了一遍又一遍！
老和尚問：你這是在幹麼啊？你洗來洗去，已經浪費半天時間了。
小和尚說：我有潔癖，我容不得一點髒，您沒發現嗎？
每個施主走後，我都把他坐過的椅子擦一遍。
師父笑笑：這叫作潔癖嗎？
你嫌天髒嫌地髒嫌人髒，外表雖然乾淨，內心反而有病，是不潔淨了。
（化緣）
小和尚要去化緣，特別挑了一件，破舊的衣服穿。
師父問：為什麼挑這件？您不是說不必，在乎表面嗎？
小和尚有點不服氣：所以我找件破舊的衣服。
而且這樣施主們會同情，才會多給錢。
你是去化緣，還是去乞討？
師父瞪了眼睛：你是希望人們，看你可憐供養你？
還是希望人們看你有為，透過你度化千萬人？
（撐著不死～好好活著）
大熱天，禪院裡的花被曬萎了。
天哪…快澆點水吧！
小和尚喊著，接著去提了桶水來。
老和尚說：別急…現在太陽大，一冷一熱，非死不可，等晚一點再澆。
傍晚那盆花，已經成了霉乾菜的樣子，不早澆…
小和尚咕咕噥噥地說：一定已經死透了，怎麼澆也活不了了。
老和尚指示：少囉嗦！澆！
水澆下去沒多久，已經垂下去的花，居然全站了起來，而且生意盎然。
小和尚喊：天啊…它們可真厲害，憋在那兒，撐著不死。
老和尚糾正：胡說…不是撐著不死，是好好活著。
這有什麼不同呢？小和尚低著頭。
老和尚拍拍小和尚：當然不同！
我問你，我今年八十多了，我是撐著死，還是好好活著？
晚課完了，老和尚把小和尚，叫到面前問：怎麼樣？想通了嗎？沒有。
小和尚…還低著頭。
老和尚敲了，小和尚一下：笨哪！
一天到晚怕死的人…是撐著不死。
每天都向前看的人…是好好活著。
得一天壽命，就要好好過一天。
那些活著的時候，天天為了怕死，而拜佛燒香；
希望死後能成佛的，絕對成不了佛。
（天地禪院）
後來老和尚圓寂了，小和尚成為住持。
他總是穿得整整齊齊，拿著醫療箱；
到最髒亂貧困的地區，為那裡的病人洗膿換藥，然後髒兮兮地回山門。
他也總是親自去化緣？但是左手化來的錢，右手就濟助了可憐人。
他很少待在禪院，禪院也不曾擴建，但是他的信眾愈來愈多；
大家跟著他上山下海，到最偏遠的山村和漁港。
師父在世的時候教導我…什麼叫完美？
完美…就是求這世界完美。
師父也告訴我…什麼是潔癖？
潔癖…就是幫助每個不潔的人，使他潔淨。
師父還開示我…什麼是化緣？
化緣…就是使人們的手，能牽手彼此幫助，使眾生結善緣！
小和尚說：至於什麼是禪院？
禪院…不見得要在山林，而應該在人間。
南北西東…皆是我弘法的所在。
天地之間…就是我的禪院。
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當你痛苦的時候，相信痛苦不是永恆的，你就一定有力量戰勝痛苦，這是一種信念。
可以說，信念主導著我們人生的路，快樂痛苦，成功失敗，成佛成魔，也全在一念之間。
佛緣、善良和慈悲，是心中的信念。
佛說，地獄天宮，皆為淨土，無非解脫；
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每個人與生俱來皆有分辨是非的智慧；但是若不用心，便會分辨不清善惡是非，因而招來很多障礙自己的緣。在佛經裏有這樣的一段故事：佛陀雖已成佛，但在示現人間的過程中，也曾碰到九種困難讓他困擾。
當佛陀還是太子時，為了修行，離開皇宮，五年的參訪、六年的苦行，這些都只不過是現八種相於人間，用以引導弟子如法修行就可以成佛的方法。
在修行中，太子遇到的第一個難關就是──延遲了六年才成道。六年的苦行，讓他受盡了折磨，也碰到很多魔眷來擾亂。
佛陀問弟子們：「為什麽我修行的過程，花了那麽多的時間？碰到那麽多的困難？尤其是天魔來擾亂那麽久，因緣從何來？你們知道嗎？」
弟子答：「不知道，請佛陀慈悲開示。」
佛陀於是解說這段因緣。
迦葉佛的時代，有二位很要好的朋友，從小到大，兩人感情很好，他們不管是誌向、行動、興趣，都很契合。有一位叫護喜，他在外面聽人說，迦葉佛福慧威德無量，正在化度人間；他聽了很歡喜，知道有這麽好的法，有尊貴的佛在人間，心想絕對不可錯失良機，要趕快去親近佛陀。
但是他也不願意他的朋友火曼錯過時機。他歡喜雀躍地來到火曼的家，對他說：「我得到天大的好消息！」
火曼問：「是什麽好消息？」
護喜回答：「很難得的世間聖人迦葉佛，他已來到我們的城市弘揚佛法、教化眾生，我們也應該趕緊去赴會，接受佛陀智慧的洗禮！」
火曼說：「這哪有什麽好看？哪有什麽好聽？他只不過是一個禿頭道人！」
護喜看到火曼沒有一點兒興趣，也不歡喜，於是等了三天。那時，護喜還是不斷聽到大家的贊嘆，他又趕快去向火曼說：「走！趕快去，機不可失，時光易逝，機會難得，要趕快把握時間。」
但是，好朋友還是一樣的態度，非常的輕視，也非常的傲慢。
火曼說：「沒什麽值得聽的了，再講也是一些如何做人的道理，這些我們都知道了。」
又再拖了三天的時間。護喜越想越不對勁，一眨眼六天的時間已經過去，再拖下去，機會就錯失了；所以，又再去找火曼。
火曼還是擺出很驕傲的態度，護喜禁不住火氣上升，抓起他的頭發，拽緊他的頭發說：「由不得你不去，走！跟我走！」
火曼發現護喜這麽認真地要勉強他去，心想：或許真的值得去吧。他明白應該前去拜訪這位世上稀有的聖人。
火曼向護喜說：「請把我的頭發放開，我跟你去就是了，不要生氣了。」
於是，兩人歡歡喜喜地到迦葉佛的面前，護喜向佛跪拜頂禮，火曼看到護喜的虔誠，也一樣跟著跪下禮拜。
那時，護喜就向迦葉佛說：「佛陀！我這位朋友不知什麽是珍貴的佛法，不知道惜緣，請佛慈悲開示化度他，讓他提起虔誠之心，奉行佛法。」
那時，迦葉佛看到這兩位好朋友能互相鞭策成就，他贊嘆護喜，然後開示很多的妙法，來轉動火曼的心。
佛陀說道：「那位火曼就是現在的我──釋迦佛，當時的護喜就是最初助我越城的天子，他引導我，讓我的馬騰空越過城去，走出城門。」
佛陀又說：「因緣一點也不能放松，一點也不能出差錯，那時我只不過一時怠慢，時間浪費了六天，就招來生生世世都有六年的困擾，一直到現在成佛，這一世也碰到六年的苦行，拖延了六年的時間。所以，大家在日常生活中，要好好堅守道心。」
這就是佛陀成佛之前的六年障礙，原來也是有其因緣；佛陀是出世聖人，還是要承受因果，何況我們尚是凡夫。
每一個人初發心只要方向正確，便要步步精進，最怕的是自己心生障礙和煩惱。因此除了要自我排除煩惱，也要己度度人，才能夠領悟到佛陀無上甚深微妙法的智慧境界。
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一次，釋迦牟尼佛向一位農夫托缽，
農夫對佛陀說：
「 我耕田種糧，所以有飯吃；你不耕田種糧，何以要飯吃？」
佛陀說：「 我也耕田種糧，我是在所有的眾生心中種田，播下善種子，善根會發芽茁壯；
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心與空相應，則譏毀讚譽，何憂何喜？身與空相應，則刀割香塗，何苦何樂？
依報與空相應，則施與劫奪，何得何失？
心與空不空相應，則愛見都忘，慈悲普救。
身與空不空相應，則內同枯木，外現威儀。
依報與空不空相應，則永絕貪求，資財給濟。
心與空不空、非空非不空相應，則實相初明，開佛知見。
身與空不空、非空非不空相應，則一塵入正受，諸塵三昧起。
依報與空不空、非空非不空相應，則香臺寶閣，嚴土化生。
-- 永嘉玄覺禪師
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生活就是一場修行，
給你磨礪，讓你變的堅強；
給你離別，才會感知聚的喜悅；
給你苦痛，才知道什麼是甜；
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雜阿含經四十六記佛對波斯匿王說四不可輕：一、太子雖小，當為國王，是不可輕。二、蛇子雖小，毒能殺人，又不可輕。三、小火雖微，能燒山野，又不可輕。四、沙彌雖小，能得聖而有神通，最不可輕。
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九華山136歲老尼師，給大家八個字的忠告！
守住口業，成佛一半。
九華山有位老尼師，年紀已136歲， 身體健朗。
從出家至今，從不講任何閒話，開口閉口一句“阿彌陀佛”。
有人問她話，若有關修行，則正面開示數言。
若非關修行，則閉口不答。
生活簡樸，三餐起居生活，完全自己料理，從不假手他人。
老尼師之德行，馳名鄉里！
若有人生病，醫藥難治，皆來乞求老尼師加持。
老尼師皆以手掌，拍頭三次加持，病即獲痊癒，此為念佛三昧功德之力。
老尼師之德名，感召大陸數家電視臺，爭相採訪。
老尼師於鏡頭前，仍一心念佛，泰然自若，不為所動；
任憑記者訪問，從不答話。
師父曾言：女眾無論在家出家修行，若能守住口業，則成佛一半。
從老尼師之修行，便可體悟念佛實相功德，與口業的真實相。
當知：
口業…是眾修行最難克服的業力。
口業…是眾修行證道的最大阻力。
口業…是眾修行最大致命殺傷力。
口業…是眾墮入惡道的主要業力。
口業…是眾往生西方的最大抗力。
口業…令道場不得清淨是非不斷。
口業…令僧團不得和合法道不興。
口業…令眾生退失道心斷人善根。
口業之罪，甚重無比！
女眾修行…若不斷“妄語惡口兩舌綺語”四種口業，當永遠在惡道，受“苦口無量”，出脫絕對無期。
故女眾修行…為人處事當要，謹言慎口為是。
方能不墮入惡道輪迴受苦，得證西方菩提。
何止女眾…男眾亦然！
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人生的若干痛苦是非常有益的。
因為我們自己親身經驗了許多痛苦
才能對輪迴發生悲戚之感，
才能對眾生產生慈悲之心；
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【看破人間繁華夢，信願念佛正當時】一、人生在世，為了功名利祿，為了孝養父母，為了嬌妻愛子，為了親朋好友，為了社會大眾忙碌一生，等到老來病重，自知不起，於是衣衾棺椁，親自料理，公私後事，皆作遺囑。至於死後杳杳冥冥，靈魂往何處去，根本不去考慮，以為一死百了，卻忘失了真正的自我，真是可哀可歎啊！ 二、人在生時，父母妻子，屋宅田園，牛羊車馬，股票存款，職級待遇，乃至日用家具，哪一樣不是日夜掛懷、割捨不下。瓜果被摘，猶有怒心。借物不還，猶有吝心。資產再多，心猶未足。被人中傷，懷恨不已。一宿在外，心念其家。游子未歸，門前瞻望。一旦大限到來，所有一切盡皆拋棄，就是自己肉身，也將棄之地下，化為泥塵。靜心思之，恍如一夢。古人言：一日無常到，方知夢裡人。萬般將不去，唯有業隨身。人們竟然不知道什麼東西才是真正屬於自己的，可哀可歎啊！
三、什麼是生死呢？人的神識附托於身形，其身形得以生長，故謂之生；人的神識離開身形，其身形由是而壞，故謂之死。我者，神識也，非身形也。我有去來，形有成壞。生者非生，乃是神識來而身形成；死者非死，乃是神識去而身形壞呀。人們不識其神，徒見其形，乃悅生惡死，豈不是可悲可笑嗎？那麼神識從何而來，又從何而去呢？神識是隨業緣而來，也隨業緣而去的。所謂業緣者，就是作人間之業，神識隨生於人間；作天上之業，神識即隨生於天上；若作三惡道之業，神識則生於三惡道。如是六道輪回，沒有窮盡。所以今世所作所為，真不得不慎重啊！由於所造之業有限，所以業報之身形的壽命也就有限，如果要脫離輪回，永離苦惱，沒有比往生西方淨土更好的了，所以不可以不修啊！
四、有人說：現在我還年輕，等到退休再修佛不遲。這種想法真是大錯特錯了，誰人不想長命百歲？說句老實話，您能有把握活到退休的年齡嗎？當今社會，頑症怪病，車禍空難，刀兵之劫實在是太多了，人們只見眼前老人，卻不想未老而去的人實在是太多了，人生七十古來稀啊！再說，我們在此之前，起不正念，說不正語，視不正色，聞不正聲，行不正事，所造過惡實在是太多了，何況久食眾生肉，“殺盜淫妄酒”五事間或有之，可謂罪業深重。如不及早佛前忏悔，清淨業體，等到大限一至，必墮惡道，百千萬劫，無有出期。想再得人身，再聞佛法，已是萬萬分困難了。因此，早修佛道，早還業債。早修佛道，早得福慧。早修佛道，早得長生。早修佛道，早得極樂！
五、智慧的人從不諱言生死，只求了生脫死之方。古人說：“老有歸途膽氣壯。”修佛的人不必擔心下墮三途，阿彌陀佛早為你我准備好了一切，他發誓來接我們去，！西方極樂世界就是我們最好的歸途，我們還擔心什麼呢？此身只是在娑婆世界的最後一程，再過幾時，就要告別這個世界，還有什麼放不下的呢？親朋友好，只要念佛，將來都會在西方世界相聚，到得極樂世界即是阿維越致菩薩，有足夠的時間和能力來救度娑婆世界的有緣眾生，這比在娑婆世界口說恩愛，心難割捨，不能自救，亦不能救人不知要強多少萬億倍啊！自古以來，聰明智慧的人，真愛大慈的人，沒有不念佛求生西方的！
六、有人認為十念法門太容易，不相信。經雲：如果有人平生為惡，殺害眾生，苦虐人民，臨死地獄形相已現，如能至心十念南無阿彌陀佛，則變地獄形相為蓮華，也能往生淨土。這是佛慈悲至深，威力至大的緣故。何況平時念佛的善男信女。有人認為，身後請人念佛也一樣往生。經雲：身後他人為作功德，七分得一。生前自作者，得千百倍報。人何苦不於生前十聲念佛，必待死後而請人念呢？生前自念者，臨命終時，佛與菩薩親來迎接，故必生淨土。身後請人念者，未可知也。每日十聲念佛，只要五分鐘的時間，就是極忙的人，這功課也可以做，何必等到臨終呢？
七、世界無非是苦，我想脫離苦海，也願人人超出苦海，這就是菩薩心腸。知道了淨土法門的好處，希望更多的人得見得聞，能使他們產生對淨土的真實信心，能使他們真切發願往生淨土，能使他們老實修習念佛法門，這是無量無邊的功德！能勸一人修淨土，以此善緣，其功德足以消罪惡、增福壽、求往生、薦亡靈。大慈菩薩勸修西方偈雲：能勸三人修，比自己精進；勸至十余人，福德已無量；如勸百與千，名為真菩薩；又能過萬數，即是阿彌陀。勸人念佛，即是結善緣修功德，即是成佛之道！
八、為什麼勸人修淨土的功德有如此之大呢？饑餓的人得到一餐飽食，寒冷的人得到一件暧衣，這已經是很大的恩惠。世間的福報有時而盡，怎麼比得上修習淨土，是幫人超出六道輪回之苦，享受無窮無極的壽樂，這種恩惠之大更是大得無法計算。淨土已無輪回，更不退轉，直至成佛而後已。往生淨土，雖未成佛，已登成佛之階。因此勸一人修淨土，就是成就一眾生作佛啊！當他作佛時，必然救度無量的眾生，他救度的眾生，都是由我而開始的，你說這種福報豈不是勝於恆河沙等身布施無量百千萬億劫嗎？
九、古人說：“受人滴水之恩當湧泉以報。”人生在世，受人恩澤真是太多了，受父母養育，受師友教誨，受上級提挈，受朋友禮遇，受下級維護，受路人出力，甚至一茶一飯，一言一坐，皆是恩澤。我們都以淨土而為之報答。使之對淨土產生“信、願、行。”這既是君子知恩必報，又是信士廣結佛緣，皆具無量功德！佛陀住世時，有一國民眾難以度化，佛說：那國人民與目連有緣，讓目連前往度化。目連一到，滿城人民欣然接受教化。有人問佛，那國人民與目連有什麼因緣呢？佛說：過去世目連曾經為樵夫，在山間驚起了一群蜂子。目連於是發善言說，我得道後，盡度此蜂子。現在這一城人，正是當時的蜂子。目連發此善願故然有緣。由此可見，不止一切人可勸修淨土，一切飛禽走獸，蜻飛蠕動之類，凡有形相可見者，我等見到，都應該為它們念阿彌陀佛數聲，發善願說：願你等畜牲當發菩提心，免墮三惡道，盡生極樂世界，我得道後，盡度你等。就是形相不可見的眾生，也可以發善願。如此，我輩善念甚熟，於一切眾生都有善緣，我輩上品上生那就是必定無疑了！到時化度它們，沒有不樂意聽從的。
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打開幸福之門有四把鑰匙：
口中有德，目中有人，
心中有愛，行中有善。
口中有德，就是說話要留有餘地，不對他人施加“軟暴力”；
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