- Mar 04 Wed 2015 23:43
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蓮師教言
- Mar 04 Wed 2015 23:33
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學習佛菩薩誓願力
這個人生…就像在演電視劇一樣，各人扮演著，各種不同的角色。
劇情發展…悲歡離合喜怒哀樂。
看戲的人…也随著劇情，忽喜忽樂忽憂忽悲的。
而這好惡憂樂，也不過是我們自己，眼根對塵境，在分別取捨。
- Mar 03 Tue 2015 22:13
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散亂變專注—石頭狗
狗為什麼要追一塊沒用的石頭？
我們先來問一句話，如果現在有人從你的旁邊走過去，你會不會抬頭去看他？你的眼睛為什麼不由自主地會隨著他去呢？你為什麼不要專心做你原來的工作呢？我們時常都藉口說—「因為別人對我們怎麼樣，所以才會害我們如何如何......」比如說，別人都給我們壞臉色看，別人罵我們，別人說我們的壞話、陷害我們，才會害得我們心情不好......等等。我們的上廣下欽老和尚有一句話叫作「石頭狗」，什麼叫做「石頭狗」呢？就是說，如果人拿個石頭向狗丟過去，這隻狗就莫名其妙地開始去追那塊石頭，追了老半天，原來是一塊不能吃又沒有用的石頭！除了跑得氣喘噓噓以外，根本沒有什麼好處，只有白費力氣而已，狗為什麼要去追一塊沒有用的石頭呢？
人心為什麼要追逐無益之事？
同樣的道理，人為什麼要去追一個別人丟過來的壞臉色，別人丟過來的一句壞話呢？追逐計較那些有什麼用呢？人的心念為什麼要去追一些沒有意義的事呢？
- Mar 03 Tue 2015 22:08
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三福之明燈
一、布施：自己有條件的情況下，應該盡量做財布施、法布施、無畏布施。
二、持戒：要盡心盡力地受持一分以上的清淨戒律。
三、修行：首先聽聞佛法，然後進行修持，以此來對治煩惱。
布施、持戒、修行三者，叫做三福之明燈。
- Mar 03 Tue 2015 21:55
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福報確實非常重要，就像如意寶，滿足一切眾生的願望
如果我們像這些人一樣精勤上供下施，也會成為具足福德之人。有了福德，就會像如意寶那樣，無勤滿足一切眾生的願望。
歷史上有許多具大福報者，如福力王子、善義王子、大施商主（這三位都是佛陀的前世）以及阿育王。
福力王子的福報非常圓滿，當他還在母胎中時，就能加持母親說出「積福得安樂，故人當造福，精勤常積累，對福生信解」的偈頌。
善義王子為了遣除眾生的貧窮，曾經和弟弟惡義一起到大海中取寶，在回來的路上，惡義用木條刺瞎了善義的雙眼，並搶走了如意寶，還騙父母說善義被淹死了，但善義依靠自己的福德力，後來不僅雙目復明，而且重新獲得了如意寶。
大施商主為了遣除眾生的貧窮，到大海中的龍宮取寶，結果以他的福德力，取到了三枚如意寶，並在南贍部洲降下了珍寶雨。
阿育王是佛涅槃一百年後出世的一位國王，他役使鬼神一夜之間造了八萬四千座佛舍利塔。據傳記中記載，阿育王的福報超過龍王，當他來到大海邊時，龍王都親自出來恭敬承事他。
此外，許多高僧大德也有巨大的福報，許多人見到他們的尊容就膽顫心驚。
福報確實非常重要，有福報的人和沒福報的人差別非常大，有福報的人能夠輕而易舉做許多善事，而沒有福報的人費盡力氣卻連一件善事也無法成辦。
《因緣品》中對此也有比較：「諸福真奇妙，其果極善妙，無似福解脫，是故當積福……福德淺薄者，難化墮惡趣，如沙中無油，彼者豈有樂。」講得非常清楚：福德非常奇妙，它的果報極其善妙，沒有像福德那樣能令眾生獲得解脫的，因此希求解脫的人應當積累福德……而福德淺薄的人很難度化，即使給他們宣說再多的佛法也沒用，這些人的前途只有墮入三惡趣，就像沙子裡榨不出油一樣，福德淺薄者不可能擁有安樂。此外，《毗奈耶經》中說：「福應常修造，無福遭苦厄，若有修福者，現受當安樂。」也說明了這樣的道理：應當經常造福德，如果沒有福德，就會遭受各種苦厄，若能修造福德，今生來世都會獲得快樂。
總而言之，道友們要想盡辦法來積累福德。在一切積累福德中，最殊勝的方便法就是供養三寶。
唐代的法照大師在五台山親見文殊菩薩時，文殊菩薩對他說：「諸修行門，無過唸佛，供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。」佛經中說：「一切世間諸安樂，皆由供養三寶生，故當恆勤供三寶。」《地藏十輪經》中也說：「三界中安樂，皆由三寶生，故求安樂人，常供養三寶。」如果能精勤供養三寶，廣積福德，不但能獲得今生來世的安樂，而且能遠離諸魔的境界，很快成就無上菩提，如《華嚴經》中說：「若彼常於三寶中，恭敬供養無疲厭，則能超出四魔境，速成無上佛菩提。」
所以供養三寶是最有意義的事情。但關鍵是要長期去行持，即使供一盞燈、一杯水、一支香，也要在有生之年長期堅持，不能今天高興了就供養，過兩天不高興了就不供養。
現在有些人行持善法只是圖新鮮，等新鮮感一過去，就捨棄原來的行為，另換一種新的行為，這種人就像猴子掰玉米一樣——撿起新的丟了舊的。這種習慣非常不好，大家應該持之以恆地行持善法。
本來，沒有一個眾生不希求今生來世的幸福安樂、受用圓滿，而幸福安樂、受用圓滿必須通過上供下施才能獲得。
如《入中論》中云：「彼諸眾生皆求樂，若無資具樂非有，知受用具從施出，故佛先說佈施論[3]。」可是有的人甚至連一把青稞也不供施，卻奢望獲得一切所想的東西，這種貪心將毀滅一切希求，結果一無所得。
我們那裡有一種說法，「未曾擊鼓無成就，未經搖頭無本尊」，意思是說，做任何事情都要付出一定的努力，否則不可能成功，就像沒有擊鼓就不會發出聲音，或者連搖頭動身的勤作都沒有就不會成就本尊一樣。
以發心建一座經堂為例，自己事先就要明白，這肯定需要付出大量的時間和精力，如果覺得自己無法付出這樣的時間和精力，乾脆就不要去建這座經堂。這是一個很簡單的道理。可是，有些人雖然想擁有福德，但在實際行動中連一把青稞的供施都舍不得，這怎麼可能擁有福德呢？
還有些人更過分，從來沒有為積資淨障而努力過，卻妄想獲得高深的修行境界，甚至增上慢地認為已經開悟了。在金剛薩埵法會期間，我問一個人：「你念金剛薩埵心咒沒有？」他說：「不用念，我已經開悟了！」他對自己的開悟深信不疑，但我有點懷疑，因為我遇到過許多公認的高僧大德，他們每天都要不斷地行持善法。
在漢傳佛教的歷史上，許多公認的開悟者每天也不斷地行持善法，像永明延壽大師每天要念十萬遍佛號。與這些大德相比，有些人沒有做過任何積資淨障，就認為自己已經開悟了，到底他們悟了什麼也不好說。《教王經》中說，人死的時候，一切財產受用、親友眷屬都不會跟隨自己，只有生前造的善惡業會跟隨自己。
如果自己本來沒有證悟，卻自欺欺人，不精進積累善業、懺悔罪業，到死亡的時候，該跟隨自己的善業一點也沒有，而不該跟隨的惡業卻緊隨身後，這樣的「開悟者」是不是有點奇怪。
因此，希望道友們不要說大話，要老老實實地積累資糧，尤其要以三寶為對境來積累福德。
現在我們能夠見到供養處的佛像，這說明自己往昔曾經積資淨障，如果能把它們觀為真佛來作供養，則與供養真正的佛沒有任何差別。如《右繞佛塔經》云：「誰以等信心，供養在世佛，與其舍利塔，福德無有別。」作為末法時代的眾生，從一方面看，我們無緣見到佛陀的真容，可以說福德淺薄，但從另一方面看，佛法還沒有徹底隱沒，還能見到三寶所依和佛陀般的傳承上師，我們還算是有福報的。
有些出家人說：「我真是沒有福報，還不如當初不出家修行。」這種說法是不對的，其實，沒有生在邊地、能見到三寶，這就是巨大的福報。
有些人脖子上掛著一大串像章——釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、蓮花生大士……走起路來叮叮噹噹響，這也是有福報的象徵，如果沒有福報，連這些像章也見不到。
所以，現在值遇這些殊勝對境之時，大家千萬不要錯過機會，應該以這些對境來積累資糧，只要自己的心清淨，就可以積累巨大的福德。
為了方便積累資糧，今後大家無論到哪裡，最好隨身攜帶一尊佛像，每天在佛像前磕頭、供水、供燈。這樣每天都可以作許多功德，依靠這些功德，暫時自己會獲得廣大的福祿，死後將轉生於善趣或往生清淨剎土。這些供養不是凡夫無法企及的玄妙境界，只要是一個虔誠的佛教徒，只要自己有供養的心，誰都能做到這些事。
歷史上有許多具大福報者，如福力王子、善義王子、大施商主（這三位都是佛陀的前世）以及阿育王。
福力王子的福報非常圓滿，當他還在母胎中時，就能加持母親說出「積福得安樂，故人當造福，精勤常積累，對福生信解」的偈頌。
善義王子為了遣除眾生的貧窮，曾經和弟弟惡義一起到大海中取寶，在回來的路上，惡義用木條刺瞎了善義的雙眼，並搶走了如意寶，還騙父母說善義被淹死了，但善義依靠自己的福德力，後來不僅雙目復明，而且重新獲得了如意寶。
大施商主為了遣除眾生的貧窮，到大海中的龍宮取寶，結果以他的福德力，取到了三枚如意寶，並在南贍部洲降下了珍寶雨。
阿育王是佛涅槃一百年後出世的一位國王，他役使鬼神一夜之間造了八萬四千座佛舍利塔。據傳記中記載，阿育王的福報超過龍王，當他來到大海邊時，龍王都親自出來恭敬承事他。
此外，許多高僧大德也有巨大的福報，許多人見到他們的尊容就膽顫心驚。
福報確實非常重要，有福報的人和沒福報的人差別非常大，有福報的人能夠輕而易舉做許多善事，而沒有福報的人費盡力氣卻連一件善事也無法成辦。
《因緣品》中對此也有比較：「諸福真奇妙，其果極善妙，無似福解脫，是故當積福……福德淺薄者，難化墮惡趣，如沙中無油，彼者豈有樂。」講得非常清楚：福德非常奇妙，它的果報極其善妙，沒有像福德那樣能令眾生獲得解脫的，因此希求解脫的人應當積累福德……而福德淺薄的人很難度化，即使給他們宣說再多的佛法也沒用，這些人的前途只有墮入三惡趣，就像沙子裡榨不出油一樣，福德淺薄者不可能擁有安樂。此外，《毗奈耶經》中說：「福應常修造，無福遭苦厄，若有修福者，現受當安樂。」也說明了這樣的道理：應當經常造福德，如果沒有福德，就會遭受各種苦厄，若能修造福德，今生來世都會獲得快樂。
總而言之，道友們要想盡辦法來積累福德。在一切積累福德中，最殊勝的方便法就是供養三寶。
唐代的法照大師在五台山親見文殊菩薩時，文殊菩薩對他說：「諸修行門，無過唸佛，供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。」佛經中說：「一切世間諸安樂，皆由供養三寶生，故當恆勤供三寶。」《地藏十輪經》中也說：「三界中安樂，皆由三寶生，故求安樂人，常供養三寶。」如果能精勤供養三寶，廣積福德，不但能獲得今生來世的安樂，而且能遠離諸魔的境界，很快成就無上菩提，如《華嚴經》中說：「若彼常於三寶中，恭敬供養無疲厭，則能超出四魔境，速成無上佛菩提。」
所以供養三寶是最有意義的事情。但關鍵是要長期去行持，即使供一盞燈、一杯水、一支香，也要在有生之年長期堅持，不能今天高興了就供養，過兩天不高興了就不供養。
現在有些人行持善法只是圖新鮮，等新鮮感一過去，就捨棄原來的行為，另換一種新的行為，這種人就像猴子掰玉米一樣——撿起新的丟了舊的。這種習慣非常不好，大家應該持之以恆地行持善法。
本來，沒有一個眾生不希求今生來世的幸福安樂、受用圓滿，而幸福安樂、受用圓滿必須通過上供下施才能獲得。
如《入中論》中云：「彼諸眾生皆求樂，若無資具樂非有，知受用具從施出，故佛先說佈施論[3]。」可是有的人甚至連一把青稞也不供施，卻奢望獲得一切所想的東西，這種貪心將毀滅一切希求，結果一無所得。
我們那裡有一種說法，「未曾擊鼓無成就，未經搖頭無本尊」，意思是說，做任何事情都要付出一定的努力，否則不可能成功，就像沒有擊鼓就不會發出聲音，或者連搖頭動身的勤作都沒有就不會成就本尊一樣。
以發心建一座經堂為例，自己事先就要明白，這肯定需要付出大量的時間和精力，如果覺得自己無法付出這樣的時間和精力，乾脆就不要去建這座經堂。這是一個很簡單的道理。可是，有些人雖然想擁有福德，但在實際行動中連一把青稞的供施都舍不得，這怎麼可能擁有福德呢？
還有些人更過分，從來沒有為積資淨障而努力過，卻妄想獲得高深的修行境界，甚至增上慢地認為已經開悟了。在金剛薩埵法會期間，我問一個人：「你念金剛薩埵心咒沒有？」他說：「不用念，我已經開悟了！」他對自己的開悟深信不疑，但我有點懷疑，因為我遇到過許多公認的高僧大德，他們每天都要不斷地行持善法。
在漢傳佛教的歷史上，許多公認的開悟者每天也不斷地行持善法，像永明延壽大師每天要念十萬遍佛號。與這些大德相比，有些人沒有做過任何積資淨障，就認為自己已經開悟了，到底他們悟了什麼也不好說。《教王經》中說，人死的時候，一切財產受用、親友眷屬都不會跟隨自己，只有生前造的善惡業會跟隨自己。
如果自己本來沒有證悟，卻自欺欺人，不精進積累善業、懺悔罪業，到死亡的時候，該跟隨自己的善業一點也沒有，而不該跟隨的惡業卻緊隨身後，這樣的「開悟者」是不是有點奇怪。
因此，希望道友們不要說大話，要老老實實地積累資糧，尤其要以三寶為對境來積累福德。
現在我們能夠見到供養處的佛像，這說明自己往昔曾經積資淨障，如果能把它們觀為真佛來作供養，則與供養真正的佛沒有任何差別。如《右繞佛塔經》云：「誰以等信心，供養在世佛，與其舍利塔，福德無有別。」作為末法時代的眾生，從一方面看，我們無緣見到佛陀的真容，可以說福德淺薄，但從另一方面看，佛法還沒有徹底隱沒，還能見到三寶所依和佛陀般的傳承上師，我們還算是有福報的。
有些出家人說：「我真是沒有福報，還不如當初不出家修行。」這種說法是不對的，其實，沒有生在邊地、能見到三寶，這就是巨大的福報。
有些人脖子上掛著一大串像章——釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、蓮花生大士……走起路來叮叮噹噹響，這也是有福報的象徵，如果沒有福報，連這些像章也見不到。
所以，現在值遇這些殊勝對境之時，大家千萬不要錯過機會，應該以這些對境來積累資糧，只要自己的心清淨，就可以積累巨大的福德。
為了方便積累資糧，今後大家無論到哪裡，最好隨身攜帶一尊佛像，每天在佛像前磕頭、供水、供燈。這樣每天都可以作許多功德，依靠這些功德，暫時自己會獲得廣大的福祿，死後將轉生於善趣或往生清淨剎土。這些供養不是凡夫無法企及的玄妙境界，只要是一個虔誠的佛教徒，只要自己有供養的心，誰都能做到這些事。
- Mar 03 Tue 2015 21:50
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為他人開一朵花
你夾著公文包，去參加一個緊急會議，步履匆匆地奔向電梯，晚了一步，電梯門已經關閉。你低頭看表，心裡焦急萬分，這時電梯裡有人按了一下健，門輕輕地打開。你跨進電梯，剛剛站穩，聽見有人問您上幾樓。你微笑著說9樓。那雙手又替你按了一次健。
你擠上公交車，懷裡抱著送給母親的生日禮物——一束粉百合。車開得時急時緩，懷裡的花顫微微地打著晃悠。這時鄰座的姑娘說把花給我，下車再還給你。你感激地把花遞了過去，這一路上，你和她有了一種心靈的默契，小心翼翼地守護著那束花。下車後，你抽出一朵花遞給姑娘，姑娘的臉紅得如一朵粉百合。
你去店裡吃早餐，點了豆漿、油條和酥油餅。吃飽後你把手伸進兜里，糟糕，忘了帶錢，你的臉上露出尷尬的笑容。老闆大手一揮，說，改天再給，先上班去吧。過後，你把這事給忘了，兩天后想起此事，揣著錢來到店裡。老闆說沒關係，我相信你早晚會給的。你舒心一笑，被人信任的感覺真好。
你看見有個女孩在練輪滑，像只笨拙的唐老鴨蹣跚挪步。台階上坐著一位男孩，他不停地喊慢慢來，加油啊。有位熱心的觀眾，小姑娘信心徒增，摔倒、站起，一遍又一遍地練習。半個小時後，女孩能夠輕鬆地滑行一段距離，男孩站起來轉身離去，你愣住了，男孩左腿殘疾，走起路來身體傾斜得厲害。他不能玩輪滑，但他可以為別人喝彩。
你路過學校門口，看到很多小孩在捐款箱前排隊。你湊過去想問個究竟，原來班裡有位同學患了重病，孩子們自發組織為他捐款。他們拿出自己的零用錢，一元、五元、十元、五十元……那一雙雙純真的眼睛，那一雙雙友愛的小手，看得你眼睛泛潮，你從兜里掏出一張錢遞了過去。 在這座城市裡，每天都上演著類似的故事，那些美好的瞬間，像朵朵綻放的花——那是文明之花、智慧之花、誠信之花、善良之花。
每個人都有一座心靈花園，你可否為他人開過一朵花。一個善意的微笑，一句溫暖的祝福，一個鼓勵的眼神，一次慷慨的援助，都是怒放的精神之花，能夠為別人帶來溫暖與希望。“不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。”為他人開花，是一種自然流露的惻隱之心，是一種樸實無華的人生境界。
願我們心靈之花常綻放，為他人送去一縷清香，讓自己的生命更添華彩。
你擠上公交車，懷裡抱著送給母親的生日禮物——一束粉百合。車開得時急時緩，懷裡的花顫微微地打著晃悠。這時鄰座的姑娘說把花給我，下車再還給你。你感激地把花遞了過去，這一路上，你和她有了一種心靈的默契，小心翼翼地守護著那束花。下車後，你抽出一朵花遞給姑娘，姑娘的臉紅得如一朵粉百合。
你去店裡吃早餐，點了豆漿、油條和酥油餅。吃飽後你把手伸進兜里，糟糕，忘了帶錢，你的臉上露出尷尬的笑容。老闆大手一揮，說，改天再給，先上班去吧。過後，你把這事給忘了，兩天后想起此事，揣著錢來到店裡。老闆說沒關係，我相信你早晚會給的。你舒心一笑，被人信任的感覺真好。
你看見有個女孩在練輪滑，像只笨拙的唐老鴨蹣跚挪步。台階上坐著一位男孩，他不停地喊慢慢來，加油啊。有位熱心的觀眾，小姑娘信心徒增，摔倒、站起，一遍又一遍地練習。半個小時後，女孩能夠輕鬆地滑行一段距離，男孩站起來轉身離去，你愣住了，男孩左腿殘疾，走起路來身體傾斜得厲害。他不能玩輪滑，但他可以為別人喝彩。
你路過學校門口，看到很多小孩在捐款箱前排隊。你湊過去想問個究竟，原來班裡有位同學患了重病，孩子們自發組織為他捐款。他們拿出自己的零用錢，一元、五元、十元、五十元……那一雙雙純真的眼睛，那一雙雙友愛的小手，看得你眼睛泛潮，你從兜里掏出一張錢遞了過去。 在這座城市裡，每天都上演著類似的故事，那些美好的瞬間，像朵朵綻放的花——那是文明之花、智慧之花、誠信之花、善良之花。
每個人都有一座心靈花園，你可否為他人開過一朵花。一個善意的微笑，一句溫暖的祝福，一個鼓勵的眼神，一次慷慨的援助，都是怒放的精神之花，能夠為別人帶來溫暖與希望。“不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。”為他人開花，是一種自然流露的惻隱之心，是一種樸實無華的人生境界。
願我們心靈之花常綻放，為他人送去一縷清香，讓自己的生命更添華彩。
- Mar 03 Tue 2015 21:40
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發一個善願，生命裏所有的問題都能解決
喜歡的叫貪的煩惱，不喜歡的叫嗔的煩惱。所以我們每個人都有這些煩惱，所以才會造業。你有貪嗔癡，你的身體就會去殺生、吃肉，罵人、騙人。這個就是因為有煩惱，所以你身、口、意會造業。造業了，你就要受苦了——輪回苦。
那我們皈依三寶，就是要以三寶來消除三毒，不要再貪、嗔、癡了，把貪心轉為布施菩提心，不要生氣了，修忍辱。不要再愚癡、執着了，要有智慧。所以呢，我們這樣才可以離苦得樂。
所以願所有衆生皆得皈依三寶，願大家的修行都變成真實的。
一心一意，願老人不生病，也幫助他真的不生病。一心一意，讓貧窮人都脫離貧窮，有錢，有房子住。就像你養了一只狗，希望它有住的、吃的，你會愛它，你會主動給它東西吃，它生病更會帶它去看醫生。
那我們皈依三寶，就是要以三寶來消除三毒，不要再貪、嗔、癡了，把貪心轉為布施菩提心，不要生氣了，修忍辱。不要再愚癡、執着了，要有智慧。所以呢，我們這樣才可以離苦得樂。
所以願所有衆生皆得皈依三寶，願大家的修行都變成真實的。
一心一意，願老人不生病，也幫助他真的不生病。一心一意，讓貧窮人都脫離貧窮，有錢，有房子住。就像你養了一只狗，希望它有住的、吃的，你會愛它，你會主動給它東西吃，它生病更會帶它去看醫生。
- Mar 02 Mon 2015 21:02
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一仰一俯之間是一種態度，一種品質
- Mar 02 Mon 2015 20:58
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做義工的功德
能付出，便有福，更何況“三寶是大福田”，能奉獻自己的身體、精力、時間，放下自我的執着，融入到義工團這個大集體當中，以團體的需要為需要，盡力去做，便是“無我”，身體做利益一切衆生的事，口裏說的是柔和、贊歎、感恩的話語，讓聽者心生歡喜心生智慧；心裏想的是三寶的恩德、衆生的恩德，念念想的是如何利益一切衆生，這就是“身、口、意”的清淨，自然能消業障，身心健康；
量大福大，心心念的是團體的需要，為義工團而做義工，為寺院而做義工，為護持佛教，弘揚佛法而做義工，為世界和平，衆生安樂而做義工，這就是以我們的“身、口、意”大做供養、大行布施，不求回報也自然增長無量無邊的福報和功德；
開智慧，通過在寺院學習做義工，既增長自己的見識和各種工作能力，又使自己體會義工團體與社會上的其他團體所經曆的工作過程的不同，義工們和合增上、快樂的工作心態與世俗工作中各種勾心鬥角、爭權奪利的心態的不同，使自己懂得如何選擇人生道路、照顧心態，健康快樂地生活；有很多時候我們明明知道面對問題發生時，不該抱怨、煩惱，可就是習氣在那裏，陷在那裏跳不出來，這就是我們的資糧不足，無法轉變業報，如法做義工的功德很大，資糧積累夠了，面對問題時自然心態就不一樣了；
佛是“福、慧”兩足尊，是福德與智慧都圓滿的人，我們用心向佛陀學習，實踐佛陀的教法，就能積累成佛度衆生的資糧，要度衆生也要有緣才行，做義工就是廣結善緣。若將做義工的功德回向十方法界一切衆生則功德更大更殊勝，“心包太虛，量周沙界”，學習佛菩薩 “不為自己求安樂，但願衆生得離苦”的大慈大悲精神，量大福大，成就道業更快。
- Mar 02 Mon 2015 20:34
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念觀音、求觀音，不如自己做個觀音
回頭轉身知是夢一場
五洩禪師千里迢迢，歷經千辛萬苦去三見石頭和尚，只見石頭和尚端坐不動，五洩和尚揖身就走。石頭和尚一聲叫喚，五洩禪師回頭一看，就在這一剎那間，石頭和尚說道：「自生至死，只是這個回頭轉身，更莫別求」。
二十數載軍旅，正因為這個回頭轉身，把紅塵看穿，從此，生活就沉潛起來、瀟灑起來。
出了綠崗這門、這關，行路萬千、機關萬千，各自奔騰、各自闖關。透得此關，乾坤闊；透不得，則費盡心機也枉然！
- Mar 01 Sun 2015 20:52
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原來，節儉的目的是自由
擁有一個東西，你其實就失去兩個自由——一個是被物質捆綁的自由，一個是面臨被金錢支配的自由。
我有個朋友A，月入3萬元新臺幣，可是他過的是五星級的生活。他不在乎每個月多繳一堆利息給銀行作為迴圈利息，也要「分期付款」把他喜歡的名牌和食物買到手。
每個月到月底他就苦哈哈，這個時候，身上沒有任何現金的他，花不起一點錢吃路邊攤，可是可以用信用卡到餐廳消費高級的料理。我們常常笑他是「貧窮貴公子」。
不久，他想買汽車，各方親友仍然沒有辦法阻止，他以10萬元新臺幣的頭期款買了一輛車。
買車的第一個月是很快樂的，他開著跑車到處去飆，日子過得好不快活。直到有一天晚上，我打電話給他，發現他竟然睡在汽車裡面。
「發生什麼事情了？」我緊張兮兮地揶揄他，「是不是債務人堵在你家門口，你不敢回家呀？”
「不是。」他哀怨地對我說，「是因為太晚回家了，沒有車位可以停，只好睡到車上來。”
不久，他要搬家，整整打包了三個晚上才把他的東西收拾完，用了兩台中型卡車才栽完他的家當。搬家的那幾天，他心力交瘁，因為每一樣東西都很貴重，經不起一點點撞擊。
他終於崩潰。他說：「這些東西我一個月摸不到三次，卻要為它們這麼做牛做馬，唉！”
而且，這些東西的錢還沒有完全付完，每一個月，他都被銀行追討利息。
當他看著身邊的好朋友，一個一個在年假當中都要收拾行李出國去玩了，而他正要面臨卡爆的危機，困在這個小小的島嶼上時，忍不住悲從中來。他承認，他失去了自由。
我發現擁有一個東西是一體兩面，如你我擁有一個東西、享受它，同時你也受到它的支配、它的擁有。
這個東西讓你付出的代價是時間、精神、金錢，如果它對於你沒有提供相對的價值和利益，那麼就是浪費，浪費你的時間、金錢和精神。
從我的朋友擁有一輛汽車開始，他就陷入了被汽車擁有的生活。
原本他可以騎電動車上班，停在人行道或者任何不用付錢的地方，靈活地在這個城市到處游走。他也可以搭乘大眾交通工具，幾十元可以載著他到他想去的任何地方，拍拍屁股下車，沒有煩惱。
可是擁有了一輛汽車之後，雖然免去了身體奔波之苦，卻要開始面對為車奔波之苦。他的約會開始遲到，出門常常找不到車位，回家也沒有自己的停車位可以停，生活老是在為車位煩惱。
而且幾個月之後，他告訴我他已經很少開車出門，原因是，油價花費太高，負擔不起。他說，他失去了自由。
我們總是在追求更高、更好的享受，所有的科技物質發展也朝著人類這樣的需求進行。但是，沒有一個人可以這樣全面地擁有所有物質享受。
我曾經試過，在一天疲累的上班族生活下來，其實你最需要的，是一碗面、一台電視機、一個人。你沒有多餘的時間，去把玩你手上的那麼多東西。
在假日，最幸福的是和家人或者朋友吃一頓飯，然後回家休息。
說要出遠門要籌畫很久。而且，衣櫃裡面那些美麗的衣服和鞋櫃裡的新鞋子，你總是找不到適當的時機去穿。
現代人擁有太多用不到也享受不到的東西，卻還是要拼命地滿足心裡沒有完成的那個夢。
擁有一個東西，你其實就失去兩個自由——一個是被物質捆綁的自由，一個是面臨被金錢支配的自由。
我有個朋友A，月入3萬元新臺幣，可是他過的是五星級的生活。他不在乎每個月多繳一堆利息給銀行作為迴圈利息，也要「分期付款」把他喜歡的名牌和食物買到手。
每個月到月底他就苦哈哈，這個時候，身上沒有任何現金的他，花不起一點錢吃路邊攤，可是可以用信用卡到餐廳消費高級的料理。我們常常笑他是「貧窮貴公子」。
不久，他想買汽車，各方親友仍然沒有辦法阻止，他以10萬元新臺幣的頭期款買了一輛車。
買車的第一個月是很快樂的，他開著跑車到處去飆，日子過得好不快活。直到有一天晚上，我打電話給他，發現他竟然睡在汽車裡面。
「發生什麼事情了？」我緊張兮兮地揶揄他，「是不是債務人堵在你家門口，你不敢回家呀？”
「不是。」他哀怨地對我說，「是因為太晚回家了，沒有車位可以停，只好睡到車上來。”
不久，他要搬家，整整打包了三個晚上才把他的東西收拾完，用了兩台中型卡車才栽完他的家當。搬家的那幾天，他心力交瘁，因為每一樣東西都很貴重，經不起一點點撞擊。
他終於崩潰。他說：「這些東西我一個月摸不到三次，卻要為它們這麼做牛做馬，唉！”
而且，這些東西的錢還沒有完全付完，每一個月，他都被銀行追討利息。
當他看著身邊的好朋友，一個一個在年假當中都要收拾行李出國去玩了，而他正要面臨卡爆的危機，困在這個小小的島嶼上時，忍不住悲從中來。他承認，他失去了自由。
我發現擁有一個東西是一體兩面，如你我擁有一個東西、享受它，同時你也受到它的支配、它的擁有。
這個東西讓你付出的代價是時間、精神、金錢，如果它對於你沒有提供相對的價值和利益，那麼就是浪費，浪費你的時間、金錢和精神。
從我的朋友擁有一輛汽車開始，他就陷入了被汽車擁有的生活。
原本他可以騎電動車上班，停在人行道或者任何不用付錢的地方，靈活地在這個城市到處游走。他也可以搭乘大眾交通工具，幾十元可以載著他到他想去的任何地方，拍拍屁股下車，沒有煩惱。
可是擁有了一輛汽車之後，雖然免去了身體奔波之苦，卻要開始面對為車奔波之苦。他的約會開始遲到，出門常常找不到車位，回家也沒有自己的停車位可以停，生活老是在為車位煩惱。
而且幾個月之後，他告訴我他已經很少開車出門，原因是，油價花費太高，負擔不起。他說，他失去了自由。
我們總是在追求更高、更好的享受，所有的科技物質發展也朝著人類這樣的需求進行。但是，沒有一個人可以這樣全面地擁有所有物質享受。
我曾經試過，在一天疲累的上班族生活下來，其實你最需要的，是一碗面、一台電視機、一個人。你沒有多餘的時間，去把玩你手上的那麼多東西。
在假日，最幸福的是和家人或者朋友吃一頓飯，然後回家休息。
說要出遠門要籌畫很久。而且，衣櫃裡面那些美麗的衣服和鞋櫃裡的新鞋子，你總是找不到適當的時機去穿。
現代人擁有太多用不到也享受不到的東西，卻還是要拼命地滿足心裡沒有完成的那個夢。
擁有一個東西，你其實就失去兩個自由——一個是被物質捆綁的自由，一個是面臨被金錢支配的自由。
- Mar 01 Sun 2015 20:47
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不懂得播種，福報用完就沒有了
一個人的福報是會發生變化的，福報亦在無常中。如果前世是富豪，而沒有去布施，濫用衆人合力幫助他賺到的錢，下輩子很可能就是一個窮人。憑借一己之力賺錢累積福報，是很難的，必須要靠大衆的力量。所以，財富不是一個人的問題，比如一個上市公司的老板，如果沒有員工及股民的支持怎麼賺錢呢？有些道理，自己想想就能想通，你不懂得回饋，你不懂得播種，福報用完了就沒有了。
人們常常將“這輩子，下輩子”掛在嘴邊。這輩子想着什麼，擁有什麼，不代表下輩子也能有因緣、福報擁有。這輩子的樂，可能會變成下輩子的痛苦來源。那些福報將盡，又不舍得播種的人，要注意了：這輩子你喜歡房子，喜歡漂亮的別墅，下輩子福報不夠了，又無法釋懷這個“興趣愛好”，也許就會投胎做烏龜、鱉、螺、蝸牛等等動物。有些動物的福報可能大一點，背着的殼很大、很漂亮，上面還有花紋，裏面都是“精裝修”，可以投胎“直接入住”，這就是業報。
迷戀金銀珠寶的要注意了，總想着“珠寶、珠寶”，福報沒那麼大，來生可能就投胎到產珍珠的蚌裏，從出生就帶着珠子，你也不用費力去找了。這樣的因果業報，每天都在上演，大家不要只是當成神話故事聽聽而已。
我經常講一個以前聽過故事，一戶人家有幾個兄弟，大哥很厲害，能幹活、能賺錢，在外的名聲也很好，下面養了幾個弟弟。但是，這個大哥喜歡抱怨，“每天都是我做事，養着家裏這一大群人，上輩子真不知道欠了他們多少啊。”
